在工業(yè)革命之前，教育和技術(shù)對絕大多數(shù)人來說都是不重要的。但是，當(dāng)技術(shù)領(lǐng)先于教育的時候，廣大人民被甩在技術(shù)之后，造成了難以想象的社會疼痛感。各國政府花了一個世紀(jì)的時間來逐步推動每個孩子的教育，最終教育領(lǐng)先于技術(shù)。目前還不清楚，在我們這個時代，技術(shù)將會如何快速地向前發(fā)展。但我們至少應(yīng)該做的是，設(shè)計一種能夠幫助人們善用時代資源的教育。面對以往任何挑戰(zhàn)，人類不一定是被動和懶惰的。我們有作為人的能動性，能夠預(yù)判未來可能發(fā)生的事情并采取行動。作為一個有抱負(fù)、有責(zé)任心和有能力的人，我們需要擁抱一個絕對不確定的未來，并承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險。

　　二、變革性素養(yǎng)

　　在這個時代，學(xué)校里所學(xué)的東西再也不夠用一輩子了。教育要為人們提供可靠的指南針和導(dǎo)航工具，能夠讓人們在日益復(fù)雜和動蕩的世界中找到自己的出路。由于未來的工作將把計算機(jī)智能與人類的知識、技能、品質(zhì)和價值觀結(jié)合起來，這也將為我們的創(chuàng)新能力、意識、道德判斷和責(zé)任感提供空間，使我們能夠利用機(jī)器塑造更美好的世界。這是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(簡稱OECD)國家通過課程設(shè)計領(lǐng)域的新框架(也被稱為“教育2030”框架)所得出的結(jié)論。毫不奇怪，學(xué)校越來越認(rèn)識到培養(yǎng)倫理、品格和公民意識的重要性，并著力培養(yǎng)一系列社會和情感技能，如同情心、同理心、專注力、目標(biāo)性、責(zé)任心、合作和自律。

　　在“教育2030”課程設(shè)計框架中，OECD國家將創(chuàng)新價值、調(diào)解矛盾以及擔(dān)當(dāng)責(zé)任放在了中心位置。創(chuàng)新價值指的是創(chuàng)造、制作、產(chǎn)生、形成的過程，以及帶來具有內(nèi)在積極價值的革新性的、新穎的、原創(chuàng)的結(jié)果。這就意味著在更廣泛意義上的創(chuàng)新精神，準(zhǔn)備冒險、嘗試，而不用擔(dān)心失敗。支持這些素養(yǎng)的構(gòu)念是想象力、好奇心、毅力、合作和自律。而創(chuàng)新價值的素養(yǎng)也決定了年輕人對塑造未來的自主參與。

　　在一個不平衡的世界里，結(jié)合當(dāng)?shù)厍榫澈蛧H背景，調(diào)解矛盾需要年輕人善于處理緊張局勢、困境和取舍。在具體情況下，要在平等與自由、自治與社區(qū)、創(chuàng)新與延續(xù)以及效率和民主程序等相互競爭的要求之間取得平衡，很少有單一的選擇或者解決方案。個體需要以一種更為綜合的方式思考，避免過早地建立關(guān)聯(lián)和下結(jié)論。而這一切的基礎(chǔ)是移情、適應(yīng)和信任。

　　擔(dān)當(dāng)責(zé)任是前兩項素養(yǎng)的基礎(chǔ)。處理新穎性、變化性、多樣性和模糊性的前提是，人們可以在強(qiáng)有力的道德指引下獨立思考。同樣，創(chuàng)造力和解決問題的能力也需要個體考慮其行為后果，評估風(fēng)險和回報，并承擔(dān)其工作和成果附帶的責(zé)任。這也意味著責(zé)任感、道德和智力的成熟。這需要一個人可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、個人和社會目標(biāo)來反思和評估：他們的行為，他們的所學(xué)；以及對或錯。對具體的情境中對錯、好壞的感知和評估涉及倫理與道德，它意味著我們需要拷問規(guī)范、價值觀、意義和限制的問題。這項素養(yǎng)的核心是在個人、人際、社會責(zé)任領(lǐng)域的自我調(diào)節(jié)概念，這就提出了自我控制、自我效能、責(zé)任、問題解決和適應(yīng)能力的構(gòu)念。

　　(一)知識

　　上述變革性素養(yǎng)建基于知識、技能和價值。長期以來，我們有一種共識，即所知只是想知的一小部分。然而現(xiàn)在，只要我們想知道什么，谷歌或微博都可以立馬告訴我們。盡管如此，OECD的學(xué)習(xí)框架仍然認(rèn)為知識本身起著核心作用。那什么樣的知識能夠豐富人類生活并使其富有成效呢？以下這幾種類型的知識似乎是相關(guān)的：跨學(xué)科知識，運用多個學(xué)科視角(不同學(xué)科)來看待現(xiàn)實問題、現(xiàn)象和議題變得越來越重要。跨學(xué)科知識深度根植于學(xué)科知識本身。認(rèn)知性知識，即對每個學(xué)科所特有的思維過程和信念的理解。認(rèn)知性知識可以通過以下問題來培養(yǎng)和啟發(fā)：“這個學(xué)科我在學(xué)什么？為什么要學(xué)？”“在現(xiàn)實生活中我如何使用這些知識？”“這個學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人士如何思考？”程序性知識，即通過了解事情是如何完成或?qū)崿F(xiàn)——達(dá)成某一目標(biāo)所采取的一系列步驟或行動——而發(fā)展起來的知識。有一些程序性知識是特定領(lǐng)域的，也有一些是跨領(lǐng)域的。它通常是通過實際的問題解決而發(fā)展起來的。

　　(二)技能

　　認(rèn)知技能是一組運用語言、數(shù)字、推理和所學(xué)知識的思維策略，包括言語和非言語技能、高階思維技能、有效使用執(zhí)行功能(特別是工作記憶)和解決問題的能力，也離不開元認(rèn)知技能，即對自身知識、技能、態(tài)度和價值的認(rèn)知能力。社會和情感技能是一組個人能力，表現(xiàn)在持續(xù)性的思想、情感和行為的模式中，它們有助于平衡和磨練個性以及培養(yǎng)品格。身體和實踐技能是一組運用身體工具、操作和功能的能力，包括手工技能、生活技能、專業(yè)技能和協(xié)調(diào)機(jī)能的技能。

　　(三)態(tài)度和價值觀

　　態(tài)度是可以被塑造和改變的，而且通常認(rèn)為態(tài)度比其他個性特征(諸如性格或氣質(zhì))更持久和穩(wěn)定。與人格傾向和價值觀相比，態(tài)度被認(rèn)為是獨立的，而且更具延展性。除了評價性維度(正面或負(fù)面)之外，態(tài)度還具有情境性，即對特定對象有特定的表現(xiàn)方式。價值觀指的是一系列指導(dǎo)原則，它指導(dǎo)我們能夠判定特定信仰、行為和行動好壞與否、可取與否。價值觀是通過探索和實驗的過程發(fā)展起來的。在這一過程中，年輕人不斷理解他們的經(jīng)歷并完善他們的信仰。價值觀超越具體的行動和背景，是對在不同情境下應(yīng)該做什么或想什么，而建立起來的規(guī)范的指令，從而指導(dǎo)個體的態(tài)度、判斷和行動。需要指出的是，擁有良好的學(xué)術(shù)和社交技能似乎并不能阻止人們使用這些技能來摧毀而不是推進(jìn)他們的社會。這就歸結(jié)到教育的核心：培養(yǎng)價值觀，讓學(xué)生擁有一個可靠的指南針和導(dǎo)航工具從而能夠自信地探索世界。