藍(lán)面具藏戲演員戴面具出場(chǎng)，是藏族中心地區(qū)衛(wèi)藏方言劇種，是傳統(tǒng)最豐厚、藝術(shù)最發(fā)達(dá)、影響最大的藏族劇種，藏語(yǔ)文稱(chēng)為“撥溫布”，即藍(lán)面具戲，漢語(yǔ)文一般稱(chēng)其為藏劇或藏戲。國(guó)內(nèi)外一般人所說(shuō)的藏戲主要就是指藍(lán)面具藏戲。

藍(lán)面具藏戲流派屬新派，新派形成了以四個(gè)藍(lán)面具戲班為中心的四大藝術(shù)流派。一是（迥巴）藏戲，靠近珠穆朗瑪?shù)陌喝士h迥巴，唱腔保持了古老發(fā)生法，腦后音與腦腔共鳴運(yùn)用較多，融入堆龍地區(qū)民間聲腔音調(diào)，唱腔異常高亢宏亮，雄渾甜脆。二是（江嘎?tīng)枺┎貞?，雅魯藏布江中游河谷盆地的仁布縣江嘎?tīng)?，以古樸渾厚，莊重蒼勁的喇嘛藏戲聲腔和更為古老神秘，粗拙瑰奇的宗教色彩。三是（香巴）藏戲，后藏南木林山谷的香巴，以香河河流域的民間歌舞和香巴噶舉派宗教藝術(shù)基礎(chǔ)，吸收了其他幾個(gè)藏戲流派藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)而自成一格。四是（覺(jué)木?。┎貞?，拉薩市堆龍德慶縣的覺(jué)木隆歷來(lái)為西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，覺(jué)木隆藏戲產(chǎn)生最晚，但發(fā)展最快，藝術(shù)最豐富成熟，精美活潑。

表演形式和特點(diǎn)

西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見(jiàn)到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒(méi)有什么遮蓋（更不用說(shuō)什么布景和臺(tái)幕了），藏戲班子就地演出，周?chē)綀A十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍的水泄不通。藏戲的演出，以前一般采取廣場(chǎng)演出的形式。少數(shù)也有舞臺(tái)演出形式?，F(xiàn)在藏戲不僅能在廣場(chǎng)、在自然環(huán)境中演出，而且也能在舞臺(tái)上演出。即運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的化妝藝術(shù)，也不放棄具有古老藝術(shù)特色的面具，藏戲演出的時(shí)間可長(zhǎng)可短，有的演幾個(gè)小時(shí)，有的演一兩天。

藏戲在幾百年的表演實(shí)踐中，逐步形成了一種比較固定的程式。除折子戲外，一出戲一般都可分為三個(gè)段落。

一是出場(chǎng)儀式，藏語(yǔ)稱(chēng)為“溫巴頓”，意為獵人凈地，就是身著獵人裝粟手持彩箭首先出場(chǎng)，凈場(chǎng)地，高歌祝福。其次是“加魯欽批”，即太子降福，就是著太子裝束者登場(chǎng)，象征加持舞臺(tái)，給觀眾帶來(lái)福澤。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞，就是穿著仙女裝者慢慢起舞，表示仙女下凡，與人間共享歡樂(lè)。這就是藏戲開(kāi)場(chǎng)的序幕。

二是藏語(yǔ)稱(chēng)為“雄”，也就是正戲。

三是演出結(jié)束時(shí)，告別祝福迎祥儀式，藏語(yǔ)稱(chēng)為“扎西”。過(guò)去的戲班子演到這里，就是通過(guò)集體歌舞，向觀眾募捐。

演員上場(chǎng)時(shí)，有打擊樂(lè)器伴奏，但比較簡(jiǎn)單，只有一鼓一撥。演出時(shí)有一人在旁用快板向觀眾介紹劇情發(fā)展情況。劇中人道白很少，演員專(zhuān)心致志地吟唱，由于廣場(chǎng)演出。演員的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，顯示出粗獷有力的性格。后臺(tái)一般有幫腔，形式與川劇差不多。藏戲的唱腔，至少有20種，男女老幼，哀樂(lè)悲歡都不相同。大致分為表現(xiàn)歡樂(lè)的長(zhǎng)調(diào)，藏語(yǔ)叫“黨仁”；表現(xiàn)痛苦憂愁的悲調(diào)，臧語(yǔ)稱(chēng)“覺(jué)魯”；表現(xiàn)敘述的短調(diào)，臧語(yǔ)稱(chēng)“黨統(tǒng)”等等。武功、舞蹈、技藝在藏戲演出中，也廣泛運(yùn)用。一般演唱一段以后，便出現(xiàn)一段舞蹈。舞蹈動(dòng)作很多，爬山、行船、飛天、入海、騎馬、斗妖、擒魔、禮佛等等，都有一定的舞姿。舞蹈動(dòng)作跟唱詞、唱腔相配合，跟劇情發(fā)展相連系，給人以和諧雄壯的美感。到17世紀(jì)受到五世達(dá)賴的重視和扶持，進(jìn)一步向前發(fā)展，成為以唱為主，唱、誦、舞、演、白、技等各有一套初步程式，是17世紀(jì)以后的事情。現(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色的不同服裝及面具，還有樂(lè)隊(duì)伴奏和伴唱等多種藝術(shù)。演出時(shí)，一般化妝比較簡(jiǎn)單，除戴面具外，其他就是一般的粉面與紅脂，沒(méi)有復(fù)雜的臉譜。從面具的造型和色調(diào)上區(qū)別人物性格的善、惡、忠、奸。

藏戲演員的面部化妝，一種是把臉譜畫(huà)在臉上，另一種是待假面具。面具，藏戲稱(chēng)為“巴”，是藏戲藝術(shù)獨(dú)有的面部化妝手段。是在吐蕃時(shí)期，本教文化的祭禮儀式中所表演的士風(fēng)舞，擬獸舞等百技雜藝，就采用了面具化妝手段。后來(lái)由于宗教發(fā)展，高僧蓮花生根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部學(xué)說(shuō)中的愈加瑜伽部、無(wú)上瑜伽部里金剛舞一節(jié)（另兩部為：事部、行部），組織跳神法會(huì)，于是，士風(fēng)舞便于金剛舞相結(jié)合，產(chǎn)生了跳神舞時(shí)所戴的面具。到了公元14世紀(jì)，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創(chuàng)造了深受藏族人民喜愛(ài)的藏戲。后來(lái)藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發(fā)白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產(chǎn)生，使藏族古老的面具藝術(shù)從神秘的宗教世界邁進(jìn)了新的更加廣泛的藝術(shù)世界。

藝術(shù)特征

藏戲的演出分為三個(gè)部分：開(kāi)場(chǎng)儀式戲“阿若娃”，正戲“雄”和吉祥收尾儀式“扎西”。開(kāi)場(chǎng)儀式又稱(chēng)“溫巴頓”或“甲魯溫巴”，其內(nèi)容主要是凈場(chǎng)祭祀祈神驅(qū)邪，祈求祝福，并介紹劇情。出場(chǎng)人物一般有：甲魯二人，溫巴七人、拉姆七人。傳說(shuō)這三種人物是根據(jù)《曲結(jié)落桑》劇中人物演變而來(lái)。甲魯是王子，溫巴是漁夫或獵人，拉姆是仙女。表演時(shí)先是溫巴戴著面具又唱又跳，然后甲魯領(lǐng)著一群仙女出場(chǎng)歌舞，借以介紹演員，講解正戲的劇情，招攬觀眾?！靶邸笔钦龖?，先由“溫巴格更”（即戲師）用快板韻白介紹故事情節(jié)、地點(diǎn)、環(huán)境、人物造型、唱詞等。然后人物上場(chǎng)。演出時(shí)間長(zhǎng)則三天三夜，甚至六七天；短則二三小時(shí)，皆由戲師控制決定。其表演形式為；全體演員，不論是否扮演劇中角色，全部出場(chǎng)、圍城半圈，論到自己表演時(shí)即出列表演，其余時(shí)間參加伴唱和伴舞。其基本演出格式是：先由戲師介紹一段劇情，然后由一個(gè)角色出來(lái)演唱一段，然后所有演員共同起舞或表演技巧，依此循環(huán)。其演出不分幕和場(chǎng)次，劇情講解者和伴唱伴舞實(shí)際上起著分幕的作用。