著名的傳統(tǒng)藏戲《智美更登》，取自佛經(jīng)故事，是藏戲中比較古老的劇目。故事來源于藏譯經(jīng)藏《方等部太子須大（上奴下手）經(jīng)》，是根據(jù)釋迦牟尼為其弟子講的一個故事改寫而成的劇本。按劇中一些人物和事件來推算，劇作應(yīng)產(chǎn)生于13世紀(jì)以后，但作者不詳。據(jù)民間部分藝人相傳，是15世紀(jì)下半葉由湯東杰布晚年在家鄉(xiāng)迎?日吾齊寺創(chuàng)建藍(lán)面具的迎巴戲班時首先編演的劇目。

劇情介紹

第一幕盼子心切

相傳很久以前有一個白岱國，國王賽窘扎巴年邁無嗣，王后格登桑姆虔誠地祈禱，望神賜子。強(qiáng)烈的愿望感動了上天，大梵天王委派鶴仙率眾仙女送子。王子智美更登降生了。

第二幕失寶受罰

智美更登的降生，激怒了圖謀篡位的奸臣達(dá)然者（卡達(dá)妖所化）。他從智美更登手中騙搶鎮(zhèn)國之寶后，進(jìn)而挑唆國王，將智美更登放逐到邊遠(yuǎn)的哈鄉(xiāng)。

第三幕月下惜別

智美更登決心走向民間，其妻曼苔桑姆毅然表示要患難與共，誓死同行。于是夫婦二人帶著兒子拉慧，揮淚拜別母后，登上去哈鄉(xiāng)的艱難跋涉之程?？ㄟ_(dá)妖臣?xì)⒑α俗R破其陰謀的忠臣達(dá)娃桑布，率領(lǐng)親信跟蹤迫害王子。國王獲悉真情后，悔恨莫及。

第四幕舍己為眾

鶴仙暗中護(hù)衛(wèi)智美更登，使卡達(dá)妖臣的陰謀無法得逞。妖臣繼而施展妖術(shù)，用洪水卷走拉慧，用毒火噴瞎哈鄉(xiāng)長者的雙目，以此挑撥哈鄉(xiāng)民眾，妄圖嫁禍智美更登。

智美更登為了哈鄉(xiāng)民眾的幸福和安樂，獻(xiàn)出了自己的雙眼，使哈鄉(xiāng)老人重見光明，從而贏得了哈鄉(xiāng)民眾的愛戴。

第五幕奪寶除妖

智美更登被鶴仙接往仙境，治愈雙眼，在鶴仙的幫助下，奪回了鎮(zhèn)國之寶，鏟除了卡達(dá)妖臣。

國王為了彌補(bǔ)自己的過失，率領(lǐng)臣民前往哈鄉(xiāng)，親迎歷經(jīng)磨難的智美更登。哈鄉(xiāng)長者護(hù)送曼苔桑姆到智美更登身邊，鶴仙也送來了被救的拉慧。親人團(tuán)聚，舉國歡騰。國王將鎮(zhèn)國之寶交給智美更登，鄭重禪讓王位。

《智美更登》最初是古天竺一帶的民間故事。被佛教徒們搜集收入佛典．隨大乘佛教的北傳，輾轉(zhuǎn)漢上譯成藏文。經(jīng)過藏族學(xué)者的努力，在藏區(qū)又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。《智美更登》經(jīng)歷了民間故事――佛經(jīng)故事――合體改寫本――詩體改寫本這樣一個過程。這個過程一方面說明了古天竺民間文學(xué)通過佛經(jīng)的結(jié)集和翻譯對西藏文化產(chǎn)生的影響；另一方面，這個過程實際上是這個故事的藏化過程。這個藏化過程的完成，說明經(jīng)過藏族學(xué)者的努力，《智美更登》已成為藏族古典文學(xué)的一部分。其思想內(nèi)容是一個殉道者的悲歌。

另外，因為《智美更登》故事原型中利他主義思想和大無畏的自我犧牲精神，對于在三座大山重壓下深受其害的西藏廣大下層僧俗民眾痛苦的心靈來說是個極大的安慰。因而這個故事一傳入西藏，便引起了強(qiáng)烈的共鳴。不僅為藏族文人所稱道，競相改寫和傳抄。而且被搬上了藏戲舞臺，游遍了藏鄉(xiāng)雪域，被更多的下層民眾所熟悉和接受。所以，它對藏民族的影響是深遠(yuǎn)的，一般的佛經(jīng)故事是不能跟它同日而語的。此外，由于它的主要思想是佛家的布施觀，這又決定了它跟宗教的必然聯(lián)系。因此，我們應(yīng)該辯證地看問題。取其精華，去其糟粕。發(fā)揚(yáng)它積極可取的一面，拚棄它消極不利的一面。

2008年6月26日，由甘孜藏族自治州格薩爾文化藝術(shù)有限責(zé)任公司投資拍攝高清電視片《智美更登》拍攝完成。該劇的編劇、導(dǎo)演、演員均由甘孜藏族自治州格薩爾藏劇團(tuán)團(tuán)員擔(dān)任，演員均是來自牧區(qū)的牧民。通過該劇不僅能欣賞到藏族古老的佛教經(jīng)典故事，更能領(lǐng)略到原汁原味的藏族風(fēng)情風(fēng)俗。流暢而曲折的故事，地道而成熟的表演，精細(xì)的制作，不失為一部難得的藏民自己拍攝藝術(shù)杰作。