提起音樂,大家都不會(huì)感到陌生。因?yàn)樗焉钌钊谌氲轿覀兊纳町?dāng)中,可以說沒有音樂,我們的生活就顯得枯燥無味。但是我們是否考慮過這樣一個(gè)問題,究竟什么是音樂?它為何給我們的生活添加色彩,使之更加的豐富?為何我們這一代的人容易接受那些流行歌曲,而上一代的人就不容易接受?

　　一、音樂是社會(huì)生活的反映

　　走進(jìn)藝術(shù)的園地,如果我們仔細(xì)觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:無論是一幅畫、一支歌、一出戲、一部電影或者一個(gè)舞蹈,除了使我們得到藝術(shù)享受之外,還能使我們體察到某個(gè)時(shí)代、某個(gè)地區(qū)的生活狀況。

　　19世紀(jì)俄國著名的文學(xué)家托爾斯泰,聽了柴科夫斯基(1840─1893)第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》后,感動(dòng)地流淚了。他說他從音樂中仿佛感受得到俄羅斯人民的苦難。如漢代的樂府民歌,是人民群眾“敢于哀樂,緣事而發(fā)”的唱出了自己的生活遭遇和思想感情。例如《小麥童謠》中:“小麥青青大麥枯,誰當(dāng)獲者婦與姑。丈夫何在西擊湖……”不也很好地反映出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂對(duì)生產(chǎn)的破壞,給人民生活帶來的迫害嗎?再如張也演唱的《走進(jìn)新時(shí)代》,它以優(yōu)美的旋律,反映了我國改革開放以來蒸蒸日上的繁榮景象。

　　所以,我們不難判斷出一切音樂藝術(shù)作品,都是“一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。

　　二、音樂源于生活

　　回溯歷史,有很多種關(guān)于藝術(shù)起源的理論,有:《模仿說》《游戲說》《表現(xiàn)說》《巫術(shù)說》(宗教說)《勞動(dòng)說》。藝術(shù)產(chǎn)生的原因,歸根結(jié)底是由于人類的實(shí)踐活動(dòng),尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。音樂的基本特征之一是節(jié)奏、而音樂的節(jié)奏又來源于勞動(dòng)的節(jié)奏,因而勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的重要?jiǎng)恿Α?/P>

　　三、音樂依賴于生活

　　唯物主義認(rèn)為,存在是第一性的,意識(shí)是第二性的;意識(shí)是存在的反應(yīng)。作為唯物論者應(yīng)該承認(rèn)藝術(shù)屬于一種意識(shí)形態(tài)范疇。

　　那么,作為意識(shí)形態(tài)的音樂藝術(shù)與生活有什么樣的聯(lián)系呢?

　　據(jù)說,有一次柏遼茲為詩人貝朗瑞的一首詩譜曲,前后的詩句很快就譜成曲,惟獨(dú)一句,再三思索,也想不出能夠表達(dá)詩意的曲調(diào)來,這就使他不得不中斷這首歌曲的創(chuàng)作。事隔兩年后,柏遼茲到羅馬去游玩,不慎失足落水,當(dāng)他掙扎爬上岸的時(shí)候,無意中唱出了一段曲調(diào),這曲恰好是他兩年前苦思冥想,想得到的。與其相似,關(guān)于舒柏特的《d小調(diào)四重奏》的主題,也有一段鮮為人知的故事。舒柏特的這個(gè)主題也是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)突然降臨的。有一天,舒柏特為了請(qǐng)朋友喝咖啡,自己動(dòng)手磨咖啡豆,磨聲咔嚓咔嚓均勻地響著,突然,舒柏特停下來,激動(dòng)地叫著說:“有了,有了,為了這個(gè)主題我想了好幾天,而這個(gè)磨一分鐘就幫我把他找到了?！卑剡|茲落水成曲,舒柏特推磨成調(diào),看起來都是非常神奇的事,但這些曲子都是作曲家對(duì)生活有感而創(chuàng)作的。 這不正好說明音樂來源于生活嗎?

　　四、音樂作用于生活

　　音樂藝術(shù)是人類社會(huì)的精神產(chǎn)品,音樂藝術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng),它是人類社會(huì)生活的一個(gè)部分。音樂產(chǎn)生于社會(huì),又作用于社會(huì),它一旦產(chǎn)生,就會(huì)在社會(huì)生活中產(chǎn)生影響。

　　我們都很熟悉的貝多芬第五交響曲――《命運(yùn)交響曲》。這部交響曲作于一百多年前為什么還有那么大的藝術(shù)感染力呢?首先,時(shí)勢(shì)造英雄。貝多芬生活的時(shí)期,正好是歐洲資產(chǎn)階級(jí)取代封建階級(jí)變革的時(shí)期,也是歐洲古典主義文藝潮流向浪漫主義潮流變革的時(shí)期。然后,貝多芬本人對(duì)人類的美好未來,抱有不可動(dòng)搖的信念。法國大革命獲得勝利,資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建階級(jí),這在他一生的創(chuàng)作道路上有很大影響。他始終忠實(shí)于法國大革命所喚醒的思想,即使在封建復(fù)辟后的重壓之下,他仍能堅(jiān)持共和主義理想。其次,《命運(yùn)交響曲》開頭的四個(gè)音符,鋼勁沉重,仿佛命運(yùn)敲門的聲音。這部交響曲所表現(xiàn)得如火如荼的斗爭(zhēng)熱情具有強(qiáng)大的感染力。貝多芬是第一位用音樂的方式把藝術(shù)和人類的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起的音樂家。

　　可見,統(tǒng)治階級(jí)的藝術(shù),適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并為鞏固和維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但這種階級(jí)性常常是相對(duì)有限的時(shí)間內(nèi)保住這種能動(dòng)的意義,而經(jīng)過一定地歷史間距之后,始源于階級(jí)意識(shí)的音樂的階級(jí)性就漸漸變得模糊不清,直至其階級(jí)性最后消失。

　　沐浴在改革開放的春風(fēng)下,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人們對(duì)生活的要求也有了質(zhì)的提高。單一的文化已無法滿足人們?nèi)招略庐惖膶徝酪蟆：翢o疑問,作為多元文化之一的音樂藝術(shù),在21世紀(jì)將步入一個(gè)嶄新的歷史階段。作為音樂教育工作者應(yīng)該牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,創(chuàng)造出更多體現(xiàn)時(shí)代精神、符合人民要求的具有中國特色、中國氣派的音樂作品,為人民、為社會(huì)主義、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[2]于潤洋著.《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》.湖南教育出版社2002年4月2次印刷

　　[3]王次照主編.《音樂美學(xué)》.高等教育出版社,2002年9月11次印刷

　　[4]李澤原著.《藝術(shù)起源》.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1980年

　　[5]萬木著.《外國音樂簡(jiǎn)史》(上、下).時(shí)代文藝出版社1993年8月2次印刷

　　作者簡(jiǎn)介:樸春姬,畢業(yè)于朝鮮平壤音樂舞蹈大學(xué)碩士學(xué)位, 職稱:副教授,研究方向:音樂表演專業(yè)