精神審美化＋發(fā)展個(gè)性化→人才？

　　――從藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建的角度求解錢學(xué)森之問

　　【摘　要】：從我校的藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建實(shí)踐中，我們感受得到藝術(shù)教育通過藝術(shù)審美活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生精神審美化，發(fā)現(xiàn)自我，形成個(gè)性，并產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的迫切需要，走上個(gè)性化成長的道路。這就是成才之路。杰出人才不斷產(chǎn)生，既解出了長期困擾教育的“錢學(xué)森之問”。

　　【關(guān)鍵詞】：精神審美化　發(fā)展個(gè)性化　自我發(fā)現(xiàn)　自我實(shí)現(xiàn)

　　在形式邏輯看來，這是一個(gè)無法斷定真?zhèn)蔚倪壿嬅}――如果一個(gè)人的主觀精神實(shí)現(xiàn)了審美化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化成長，那么，他必將成為一個(gè)人才――成才的條件就這么簡單？然而，仿照教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，卻有幾分不言自明的真理。

　　教育的使命在于培養(yǎng)人才?？慑X學(xué)森之問卻讓國內(nèi)所有的學(xué)校無法不汗顏，甚至無地自容。以致于國內(nèi)大大小小的學(xué)校即使蒙受著“摧殘人才”的不白之冤也無可辯解。同大學(xué)相比，中小學(xué)或許還不是指輿論鋒芒的直接所指，但所承受的升學(xué)壓力實(shí)則有過之而無不及。隨著獨(dú)生子女家庭的增移，在望子成龍的心理作用下，不計(jì)成本為孩子爭取優(yōu)質(zhì)教育資源越來越成為普遍，學(xué)校在升學(xué)的競爭中只能勝出或者出局。于是，盡管國家早已明確指出教育要向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而且用課程標(biāo)準(zhǔn)代替了沿用近半個(gè)世紀(jì)的考試大綱，但應(yīng)試教育如同幽靈一般依舊控制著教育的運(yùn)行。然而，升入好學(xué)校未必等于成為人才。在錢學(xué)森之問的考問之下，學(xué)校培養(yǎng)人才的道路依然曲折而漫長。

　　在國家《教育振興行動(dòng)計(jì)劃》、《國家中長期教育規(guī)劃》、《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》、《教育部“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”通知》等綱領(lǐng)性文件的指引下，我校切實(shí)落實(shí)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，積極拓寬學(xué)生發(fā)展道路，全方位推行審美教育，在藝術(shù)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建實(shí)踐中，對(duì)精神美化、個(gè)性成長及其同造就人才之間關(guān)系的有所領(lǐng)悟，或許為教育求解錢學(xué)森之問，求得有益的啟迪。

　　一

　　我校雖地處縣城，但屬于國家級(jí)貧困縣，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)滯后，部分家長文化程度不高，生活上注重享樂，陋習(xí)難改，對(duì)孩子成長造成嚴(yán)重的負(fù)面影響；特別是眾多家庭寵愛孩子過度，這些孩子習(xí)慣于以自我為中心，追求享樂至上，缺乏生活的磨勵(lì)，受挫折能力低，是非觀念模糊，稍不如意即消沉不振。面對(duì)這一切，我校從教育改革著手，采用學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)課形式，彰顯學(xué)生的個(gè)性特長，走個(gè)性化、特色化教育道路，強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)教育，全面推行審美教育，較早地啟動(dòng)了藝術(shù)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建工作。

　　一、組織制度上確保藝術(shù)教育走入課堂教學(xué)中心。1、成立以校長為組長，分管副校長為副組長，辦公室、教導(dǎo)處等各處室參與，以藝體教研組為骨干的藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組；2、制定了《東坪中學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》、《東坪中學(xué)藝術(shù)教育工作實(shí)施方案》等規(guī)章，從組織上和制度上確保審美教育全方位拉開，在課堂教學(xué)中充分實(shí)施；3、建立起面向全體學(xué)生，多層次化的藝術(shù)教學(xué)機(jī)制，立足于提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性特長，鑒賞和技能相結(jié)合，教學(xué)與活動(dòng)相補(bǔ)充，系統(tǒng)有序開展藝術(shù)教育工作。

　　二、建設(shè)專業(yè)藝術(shù)教育教師隊(duì)伍，在縣內(nèi)率先實(shí)現(xiàn)專業(yè)化。專業(yè)教師不僅擔(dān)負(fù)起全校四十多個(gè)班的藝術(shù)課堂教學(xué)任務(wù)，而且在器樂、聲樂、舞蹈，素描、色彩、國畫、書法、手工活動(dòng)等方面分工合作，專業(yè)互補(bǔ)，滿足了學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展需求，培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性特長。

　　三、落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建適應(yīng)我校教學(xué)實(shí)際的藝術(shù)教育課堂。全面開足藝術(shù)課程，面向全體，著力于藝術(shù)審美素養(yǎng)的提高，課堂側(cè)重于藝術(shù)鑒賞，感受經(jīng)典名作中藝術(shù)家深厚的人文情懷，了解中外藝術(shù)名家名作，品味作品中豐富的審美蘊(yùn)含與鮮明的藝術(shù)思想個(gè)性，激發(fā)學(xué)生自我意識(shí)與個(gè)性化追求，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)技能，作品臨摹、手工活動(dòng)、書法、素描、色彩、視唱、器樂演奏、舞蹈等基本技能的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)興趣，豐富了藝術(shù)情感。

　　四、積極組建學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，用專業(yè)化手段培養(yǎng)個(gè)性特長。自1999年我校創(chuàng)建文學(xué)社團(tuán)后，學(xué)校陸繼創(chuàng)建了舞蹈藝術(shù)團(tuán)、民樂演奏隊(duì)、書法興趣組、美術(shù)活動(dòng)隊(duì)等學(xué)生社團(tuán)組織，學(xué)校安排專業(yè)教師加強(qiáng)輔導(dǎo)。

　　五、多渠道開展課外活動(dòng)，學(xué)校通過校園文化藝術(shù)節(jié)、新年文藝演唱會(huì)，唱響紅歌比賽，學(xué)生才藝展演、書畫現(xiàn)場賽、美術(shù)攝影作品展等課外活動(dòng)，展示學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。

　　六、在校園文化建設(shè)中讓學(xué)生獲得藝術(shù)感染。精選學(xué)生書畫作品、手抄報(bào)、重大活動(dòng)精彩畫面等辦成的校園藝術(shù)走廊早已成為東坪中學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。校園文化建設(shè)上，濃墨重彩之處在于，2006年以來，學(xué)校舉辦了兩屆校園文化藝術(shù)節(jié)，第一屆在人們的視覺震撼中拉開序幕，而在人們無限品味中謝幕。第二屆留給人們的是快樂輕松，趣味體育活動(dòng)、電影欣賞、書畫比賽、才藝表演等活動(dòng)，讓學(xué)生在快樂中實(shí)現(xiàn)審美情趣的升華。

　　藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建，讓我校藝術(shù)教育馳譽(yù)北國南疆，我校舞蹈藝術(shù)團(tuán)多次應(yīng)邀赴北京、廈門、港澳、馬來西亞等地演出，民樂演奏進(jìn)京載譽(yù)而歸，聲樂演唱奪魁三湘四水，其中《紅旗頌》、《茶語花香》、《瑤族舞蹈》、《山鄉(xiāng)茶語》等節(jié)目在中央電視臺(tái)校園春節(jié)晚會(huì)上榮獲金銀獎(jiǎng)，學(xué)校多次榮獲 “全國藝術(shù)教育先進(jìn)單位”、“校園文化建設(shè)先進(jìn)單位”等殊榮，先后被授予“全國藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?、“全國藝術(shù)教育特色學(xué)?！?、“全國素質(zhì)教育示范基地”等光榮稱號(hào)。

　　二

　　我校創(chuàng)建藝術(shù)教育特色學(xué)校的實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上就是全面推行美育，引導(dǎo)學(xué)生美化精神、個(gè)性成長、奮發(fā)進(jìn)取，進(jìn)而成為時(shí)代棟梁之材。要義在于美化精神，個(gè)性成長。

　　一、精神美化。嚴(yán)格地說應(yīng)該叫精神審美化，指經(jīng)過藝術(shù)審美的熏陶感染，堅(jiān)信自己在世界上的意義和價(jià)值，堅(jiān)持獨(dú)立、批判的精神，并渴望克服各種阻力在生活實(shí)踐中展示自己，實(shí)現(xiàn)自己。主要表現(xiàn)為自我發(fā)現(xiàn)、自我提升、力度成長。

　　1、發(fā)現(xiàn)自我

　　當(dāng)今小孩大多來自獨(dú)生子女家庭，集全家寵愛于一身，他們聰明伶俐，但任性嬌慣，不能經(jīng)受挫折。到初中階段，他們往往因?qū)W習(xí)難度高于小學(xué)而畏懼，又因?qū)W業(yè)成績不如小學(xué)而消沉甚至厭學(xué)，在社會(huì)眾多的誘惑中迷失自己。另一類小孩則來自離異家庭，或者父母外出務(wù)工，得不到父母的關(guān)愛，殘缺的愛讓他們找不到自身的價(jià)值，同樣迷失了自我。哲人說人是被自己打敗的話，可在困難和挫折面前，這些孩子其實(shí)是精神的殘缺讓他們無法站起來。另一方面，在應(yīng)試教育左右下的當(dāng)前教育通常單純以學(xué)生學(xué)業(yè)成績排隊(duì)，讓學(xué)生無法找到自我。美育的要義就是通過不同于平時(shí)作業(yè)、考試方式的藝術(shù)教育活動(dòng)，在藝術(shù)的熏陶感染中，讓學(xué)生找回自己的價(jià)值和意義，即自我發(fā)現(xiàn)。

　　事實(shí)遠(yuǎn)非如人們所感覺的那樣，自我發(fā)現(xiàn)真的不是所謂不是問題的問題。首先日常經(jīng)驗(yàn)和直覺不斷讓我們強(qiáng)化自己在世界上極其渺小的感覺，甚至赤裸裸的向我們顯示生命不過是大自然偶然的結(jié)果，世界既不會(huì)因我的存在而有所改變，更不會(huì)因我的不存在而受到影響。其次，農(nóng)業(yè)社會(huì)留給我們的價(jià)值觀念讓我們習(xí)慣于把人尤其是個(gè)體的人當(dāng)成工具，習(xí)慣于收斂甚至壓抑自我及個(gè)性，導(dǎo)致了生活中自我意識(shí)遭到淹沒。再次，學(xué)習(xí)上受挫折、生活中不良?xì)饬?xí)的感染和誘惑，讓原本脆弱的自我蒙受扭曲甚至迷失。所以，自我的喚醒與找回是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的首要使命。我校藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建的實(shí)踐，首先通過藝術(shù)審美活動(dòng)讓學(xué)生感受到莎士比亞所贊美的：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么象一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！這是西方近代人文主義思想的主題，同時(shí)是自我發(fā)現(xiàn)的核心，它讓學(xué)生意識(shí)到自己在世界上不可替代的意義和價(jià)值。這就是自我發(fā)現(xiàn)。

　　2、自我提升

　　自我發(fā)現(xiàn)是成長發(fā)展的起點(diǎn)。特別是作為精神審美化的產(chǎn)物，自我發(fā)現(xiàn)把自己確定為宇宙的精華，注重儀容、言行上的美化，更注重理性、智慧、力量等方面的美化與升華，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)立精神，擺脫生活流俗的影響束縛，懂得塑造自己美好的形象，展示自己獨(dú)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。心理學(xué)告訴我們，個(gè)性并非簡單的與眾不同，而是對(duì)自身有深刻的體驗(yàn)后形成的獨(dú)立的見識(shí)與行為風(fēng)格。個(gè)性并不排斥共性，而是遵循共性。與其說個(gè)性是與眾不同，不如說是堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。這種個(gè)性并不是簡單地通過服飾言行刻意顯得與眾不同，而是在普通的言行舉止中自然流露出獨(dú)特的見識(shí)，風(fēng)度。這樣就形成了個(gè)性。

　　找到個(gè)性的人，尋求著自我實(shí)現(xiàn)的門路，在自我實(shí)現(xiàn)中釋放生命的蘊(yùn)含。馬克思早年用“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”、“自然人化”等命題揭示了人把自己的個(gè)性在實(shí)踐中到對(duì)象中實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)涵義。馬斯洛需要理論也告訴我們，每個(gè)人在低一級(jí)的心理需要得到滿足之后就會(huì)產(chǎn)生高一級(jí)的需要，最后產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)需要。精神未得到美化的人，在自我實(shí)現(xiàn)中難免以丑為美，以作惡為快，類似于阿Q在旁人的吆喝聲中以欺侮弱小為樂；精神得到美化的人則懂得樹立自己良好的形象，在自我實(shí)現(xiàn)中展示自已高品位的個(gè)性。

　　3、成長力量

　　精神得到美化后，人的自我定位就比較高，志存高遠(yuǎn)。甚至大大超越了現(xiàn)實(shí)條件所能給予的，自我實(shí)現(xiàn)的要求同現(xiàn)實(shí)條件之間的矛盾更加尖銳。這就需要為實(shí)現(xiàn)自我作出艱苦的努力。這樣的努力就是奮斗。精神審美化的人，不僅欣能賞花園里艷麗的玫瑰和牡丹，還懂得絕壁上蒼松的勁健，能發(fā)現(xiàn)秋風(fēng)中傲立枝頭的霜葉火紅的悲壯。于是他們能品味出奮斗的快樂。經(jīng)過貝多芬式搏擊命運(yùn)氣概的感染，中國畫奇松異石意境的熏陶，審美化的精神所確立的自我，傾向于有力度的生活，具有迎接挑戰(zhàn)與考驗(yàn)的氣魄，敢于扼住命運(yùn)的咽喉，能迎著艱難破解困苦展示自己在世界上的意義和價(jià)值，把戰(zhàn)勝困難當(dāng)作快樂的源泉。

　　面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，他們更能憑借科學(xué)精神，展現(xiàn)自己燦爛的人生。這就是科學(xué)的人文精神。歷史告訴我們，近代歷史上科學(xué)的進(jìn)步打碎了中世紀(jì)基督教蒙昧主義，發(fā)現(xiàn)了個(gè)體發(fā)生命的價(jià)值和意義，哥白尼的日心說動(dòng)搖了地心說，達(dá)爾文的進(jìn)化論完全粉碎了上帝創(chuàng)造人的神話，宗教神話所賦予給人的神圣光榮全部失色，但人憑借科學(xué)的理性精神發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的方法，發(fā)現(xiàn)了人是大自然最完美的藝術(shù)杰作，――宇宙的精華；還是憑借著科學(xué)的理性，人在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。如今，則簡直是玩轉(zhuǎn)著世界于指間――上天攬?jiān)拢卵笞谨M，現(xiàn)代社會(huì)猶如科學(xué)技術(shù)所支撐起來的通天大廈，以至于C. P. 斯諾警告人文學(xué)者說：對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的無知就是對(duì)自現(xiàn)代社會(huì)的無知。誠然，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)確曾給人類精神帶來過一道道傷害，可同樣不可否認(rèn)的是，這一道道傷害卻滋養(yǎng)了更強(qiáng)烈、自覺的人類的理性精神。由現(xiàn)代科學(xué)養(yǎng)成的理性使人更清醒地認(rèn)識(shí)自己，更加有意識(shí)地發(fā)展自己的個(gè)性。

　　（二）個(gè)性化成長

　　“教育的使命是喚醒孩子內(nèi)心的自覺，讓他們產(chǎn)生自己的思想、發(fā)出自己的聲音，最后形成自我、確定自己和世界的關(guān)系。孩子不是在權(quán)威的喝令中發(fā)育，而是為自己的內(nèi)心沖動(dòng)所驅(qū)使。”常春藤教育的基本理念正好吻合了我們藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建實(shí)踐的初衷和宗旨。任何杰出的人才，無非是某一方面極其突出。每一個(gè)人都是獨(dú)特的，我們不能拿雄鷹的聲音不如畫眉動(dòng)聽，老虎抓老鼠比不上家貓這樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定人的差異。

　　發(fā)現(xiàn)自我，形成個(gè)性，產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)自我需要。由于這種需要失去著人排除一切阻力實(shí)現(xiàn)自我，這樣就走上了個(gè)性化成長的道路。事實(shí)上，任何人才都個(gè)性化的、特殊的，這是一條成才的現(xiàn)實(shí)道路。另一方面，第三次科學(xué)技術(shù)革命把人類社會(huì)推進(jìn)到信息化時(shí)代，個(gè)性化人才是時(shí)勢所需。在精神審美化基礎(chǔ)上的個(gè)性化成長，由于以征服困難、實(shí)現(xiàn)自我為快樂之源，于是，能以積極的精神迎接挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。所以無論遇到什么挫折和打擊，都不能迫使他們放棄。所以，這樣的人必將成為人才。

　　三、

　　精神審美化，堅(jiān)持個(gè)性化發(fā)展，學(xué)生自主發(fā)展，一切要求都是需要。在自量中獲得自我實(shí)現(xiàn)的快樂。而理發(fā)的個(gè)性化成長科學(xué)把征服困難當(dāng)成成長的標(biāo)志。我校藝術(shù)教育特色學(xué)校創(chuàng)建實(shí)踐雄辯地說明了培養(yǎng)人才要破解的兩大結(jié)局。當(dāng)然需要同現(xiàn)實(shí)的矛盾同樣在我校創(chuàng)建特色學(xué)校實(shí)踐中成為困難的因素。

　　一是現(xiàn)行體制下課程開設(shè)同學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要的時(shí)間學(xué)生及活動(dòng)有矛盾，不能滿足其需要。分課課程設(shè)置擴(kuò)大了教學(xué)時(shí)間，教學(xué)容易遭到?jīng)_擊，學(xué)校難以保證有時(shí)間開展活動(dòng)。

　　二是學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要同學(xué)?，F(xiàn)有場地、設(shè)施、財(cái)力、師資的矛盾。學(xué)生手工、探究性學(xué)習(xí)、書畫攝影、棋類興趣活動(dòng)、信息技術(shù)開發(fā)，等等，都受場地、設(shè)施、財(cái)力、師資的限制。

　　第三，需進(jìn)一步放手，引導(dǎo)學(xué)生自主組建興趣社團(tuán)，除文學(xué)外，藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)活動(dòng)，都可以建立相應(yīng)的社團(tuán)，并組織開展活動(dòng)，以滿足學(xué)生個(gè)性化成長的需要。

　　戰(zhàn)勝困難，才能取得的是發(fā)展先機(jī)。學(xué)生個(gè)性化發(fā)展要求學(xué)校教育集約化。只有學(xué)校、社會(huì)、家庭各方面形成最大合力，才有可能真正破解錢學(xué)森之問，教育才能擺脫現(xiàn)有尷尬局面。

　　附：參考文獻(xiàn)

　?、訇愋切恰　肚蠼狻板X學(xué)森之問”：教育不能“批量生產(chǎn)》　人民日?qǐng)?bào)　2009年11月24日

　　②顧雪林　《教育的使命是喚醒孩子內(nèi)心的自覺》《中國教育報(bào)》　2009年4月16　日第7版

　?、垴R克思　《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》劉丕坤譯　人民出版社　1979年