“嘯”釋

夏滟洲

所謂“嘯”，有多種含義，竊以為比較重要的含義有兩種：一是指人撮口而呼發(fā)出長(zhǎng)且清脆的聲音；二是指禽獸拉長(zhǎng)聲音的咆哮聲。本文所要闡釋之“嘯”為前者。

何謂“嘯”

漢代許慎《說(shuō)文解字》曰：“嘯，吹聲也?！边@里的“嘯”是指吹氣而發(fā)出的聲響，產(chǎn)生于氣息與嘴唇的摩擦；漢代另一位經(jīng)學(xué)大師鄭玄在其《詩(shī)箋注》中指出：“嘯，蹙口而出聲也?！逼湟馀c許說(shuō)同，亦指收攏嘴唇而發(fā)出的聲音。而晉代成公綏（字子安）曾提到：“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音；而今之嘯者，開(kāi)口卷舌，略無(wú)蹙舌之法?！?SUP>①此說(shuō)與許慎、鄭玄所稱(chēng)不同，“開(kāi)卷舌”，聲音的產(chǎn)生來(lái)自氣息與舌尖部的摩擦。另如南朝齊時(shí)孫廣著有《嘯旨》一篇，中稱(chēng)：“夫氣激于喉中而濁，謂之音；激于舌端而清，謂之嘯?！?SUP>②還云：“激于舌，非動(dòng)唇之謂也?！?SUP>③即認(rèn)為氣息激擦呶部（即聲帶）而發(fā)出的較雄渾、粗重的聲音稱(chēng)為“語(yǔ)言”，將氣息激擦舌端（即唇、齒之間）而發(fā)出清脆、響亮的聲音稱(chēng)之為“嘯”，這里將“嘯”同語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)了?？傊皣[”是一種口哨技藝，也是一種比較原始的音樂(lè)形式。

“嘯”的形式有多種，散見(jiàn)一些古籍之中，如下述：

《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰……”《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》“江左殷大?！弊⒁稌x中興書(shū)》：“(殷融)飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以世務(wù)自嬰?！薄妒佬滦抡Z(yǔ)?簡(jiǎn)傲》載：“猶推布衣交，在溫坐岸幘，嘯詠無(wú)異常日?！?nbsp;  

《唐書(shū)?音樂(lè)志》載：“銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善。”

    《世說(shuō)新語(yǔ)?巧藝》載：“劉越石為胡騎所圍……，劉乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆凄然長(zhǎng)嘆?！?o:p>

    《晉書(shū)?符堅(jiān)載記》下：“嘯咤則五岳摧覆，呼吸則江海絕流?！薄稌x書(shū)?孝武帝紀(jì)》論：“荊吳戰(zhàn)旅，嘯吒成云。”

《資治通鑒》一四一齊建四年“吹唇沸地”注：“吹唇者，以齒嚙唇作氣吹之。其聲如鷹隼。其下者，以指夾唇吹之，然后有聲，謂之嘯指?！?nbsp;  

《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》載：“劉道真少時(shí)常魚(yú)革澤，善歌嘯，聞?wù)吣涣鬟B?！碧瞥谠?shī)《夏初雨后尋愚溪》中有“幸此息營(yíng)營(yíng)，嘯歌靜炎燠?！钡挠涊d。   

《魏略》：“諸葛亮在荊州游學(xué)，每晨夜，常抱膝長(zhǎng)嘯。”

《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》：“孫王諸人色并邃，便唱使還，大傳神情，方王吟嘯不言?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》：“桓玄……因吟嘯良久，隨而下筆，一坐之間，誄以之成。”

……

這里所列“嘯”之種種，如嘯詠、葉嘯、清嘯、嘯咤（又作嘯吒）、嘯指、歌嘯（或作嘯歌）、長(zhǎng)嘯、吟嘯等，不勝枚舉。且根據(jù)記載，有的嘯吹象鸞風(fēng)之音，響乎巖谷，有的能聞聲百步，有的還能配合樂(lè)律，所謂“協(xié)黃宮于清角，雜商羽于流徵”，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。  

“唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方”^④的“嘯”，一般說(shuō)來(lái)是沒(méi)有歌詞的，它憑借音的高低、快慢的變化形成樂(lè)音的流動(dòng)?！按榭诙鴩[”起初只是一種發(fā)乎自然的呼嘯或口哨聲，這種聲音完全可以注入各種情感變化的因素，“因?yàn)楦鞣N不同的感覺(jué)是以按不同的聲調(diào)去變化同一個(gè)聲音來(lái)作為其信號(hào)的。比如，啊這個(gè)聲音，按其發(fā)音方式的不同，可以表達(dá)贊嘆、痛苦、快樂(lè)、悲哀、欣喜、恐懼、厭惡以及差不多心靈的全部感情?！?SUP>⑤所以，作為一種原始的音樂(lè)形態(tài)，“嘯”這種聲音，如同聞一多說(shuō)的：“便是音樂(lè)的萌芽，也是孕而未化的語(yǔ)言。聲音可以拉得很長(zhǎng)，在聲調(diào)上也有相當(dāng)?shù)淖兓允且魳?lè)的萌芽。那不是一個(gè)詞句，甚至不是一個(gè)字，然而代表一種頗復(fù)雜的涵義，所以是孕而未化的語(yǔ)言。”^⑥正因?yàn)椤皣[”的聲音具有高低抑揚(yáng)快慢疾徐的變化，體現(xiàn)出一種音程、音高關(guān)系和節(jié)奏變化的雛形，且具有一定的韻律感。所以，我們說(shuō)它是一種比較原始的音樂(lè)形式。

長(zhǎng)嘯與歌嘯

雖然“嘯”有多種形式，但從音樂(lè)的意義上說(shuō)，較重要的是長(zhǎng)嘯和歌嘯兩種。

長(zhǎng)嘯，指長(zhǎng)且清脆的嘯聲，即一種大聲的、高揚(yáng)且悠長(zhǎng)的、近乎喊叫的聲音。晉成公子安的《嘯賦》作為我國(guó)古代的一篇集中、專(zhuān)門(mén)地記述“嘯”的文章，淋漓盡致，形象生動(dòng)地對(duì)長(zhǎng)嘯作了繪聲繪色的刻畫(huà)：“邈俗而遺身，乃慷慨而長(zhǎng)嘯”；“發(fā)妙聲于丹唇，激哀音于皓齒，響抑揚(yáng)而潛轉(zhuǎn)，氣沖郁而起”；“漂游云于泰清，集長(zhǎng)風(fēng)乎萬(wàn)里”。并且指出長(zhǎng)嘯特定的演唱時(shí)間：“于時(shí)曜靈俄景，流光蒙汜”；即興性的創(chuàng)作方式：“因形創(chuàng)聲，隨事造曲”；“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音，觸類(lèi)感物，因歌隨吟”；以及“喟抑而抗首，嘈長(zhǎng)引而嘹亮”的歌唱狀態(tài)；“音均不恒，曲無(wú)定制”；“唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方”的音律取用更是別具一格。還如在《晉書(shū)?夏統(tǒng)傳》中記載：“統(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨。大風(fēng)應(yīng)至，含水嗽天，云雨響集，叱咤灌乎，雷電畫(huà)冥，集氣長(zhǎng)嘯，沙塵煙起，五公已下皆恐，止之乃已?！边@里表明：長(zhǎng)嘯是“集氣”而“引聲”的，給人一種“清激慷慨”之感．還如王讜著《唐語(yǔ)林》中提及的一段關(guān)于長(zhǎng)嘯的文字：“天寶末，峨眉山道土姓陳，來(lái)游京師，善長(zhǎng)嘯，能作鼓霹靂之引。初則發(fā)聲調(diào)暢，稍加散越，須臾穹窿砰磕，寫(xiě)雷鼓之音，忽復(fù)震駭，聲如霹靂，聞?wù)吣粌A栗?！币约笆穫鬏W事一則：明末清初，歙州人汪京，字紫庭，自號(hào)“長(zhǎng)嘯老人”，朋友們稱(chēng)之為“嘯翁”。一日應(yīng)友人之邀，登臨平山六一樓，展露其嘯技，確是非同凡響：“初發(fā)聲，如空山鐵笛，音韻悠揚(yáng)，既而如鶴唳長(zhǎng)天，聲徹霄漢。”^⑦這里所列舉的幾例對(duì)長(zhǎng)嘯的描繪，形象生動(dòng)地表明了長(zhǎng)嘯以氣力取勢(shì)、發(fā)音高亢且激越而一幟獨(dú)樹(shù)。   

對(duì)于長(zhǎng)嘯的音樂(lè)性能的推測(cè)，在有了對(duì)長(zhǎng)嘯表演形式的了解之后便覺(jué)不難了。長(zhǎng)嘯可以被認(rèn)為是一種無(wú)固定音高的音的流動(dòng)，或?qū)B(niǎo)獸鳴叫的摹仿。南朝孫廣《嘯旨》提及的十五種曲目，如“空林鬼、巫峽猿、深溪虎、下鴻鵠、龍吟”等，想象其聲氣便可以知道了。早期音樂(lè)的主要形式往往表現(xiàn)為呼嘯、喊叫等，長(zhǎng)嘯或許就是在摹仿自然之音的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的音樂(lè)的雛形。根據(jù)《嘯賦》的描述還可以知道，長(zhǎng)嘯不僅可以是單聲，而且還可以是多聲（部）的，其主要表現(xiàn)為兩個(gè)以上的、若離若合、忽高忽低、忽長(zhǎng)忽短的聲部，縱橫交錯(cuò)成一種渾然無(wú)序的多聲現(xiàn)象。譬如“眾聲繁奏，若笳若簫”；“逸氣奮勇，繽紛交錯(cuò)”似鴻雁之將雛，群鳴號(hào)乎沙漠”等等。諸如“若離若號(hào)，將絕復(fù)續(xù)”；“發(fā)徵則隆冬熙蒸，騁羽則巖霜復(fù)凋；動(dòng)商則秋霖春降，奏角則谷風(fēng)鳴條”；“八音之至和，固極樂(lè)而無(wú)荒”。這些描述不僅表明了多聲音樂(lè)明晰的結(jié)構(gòu)形態(tài)和豐富的色彩性，而且還將聲部的組合方式和旋律發(fā)展的規(guī)律得以展示。

作為“嘯”的一類(lèi)，歌嘯的運(yùn)用則是更為常見(jiàn)的了。所謂歌嘯，即長(zhǎng)嘯歌吟，就是指具有歌詠性質(zhì)的一種“嘯”。如《魏繁欽與太子箋》中所稱(chēng)：“喉所發(fā)音，無(wú)不響應(yīng)，遺聲抑揚(yáng)，不可勝窮，暨其清澈悲吟，雜以怨慕，……”^⑧這里歌嘯在發(fā)聲及內(nèi)容、情緒方面的體現(xiàn)，同樣也可以作為提高語(yǔ)言奇異機(jī)能的手段。畢竟是“喉所發(fā)音”的歌嘯，實(shí)乃“奇妙蓋音聲之至極”的“宇宙旋律”?？梢赃@樣講，歌嘯是一種特殊形態(tài)的“歌”與“唱”，從下面兩段文字可以看出，歌嘯與歌唱幾乎是一脈相承：

晉成公子安《嘯賦》載：“觸類(lèi)感物，因歌隨吟。大而不，細(xì)而不沈。清澈切于竽笙，于琴瑟。”

《太和正音譜?善歌之士》：“唱若游云之飛太空，上下無(wú)礙，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，出其自然，使人聽(tīng)之頓釋煩悶，和悅性情，暢通血?dú)??！?o:p>

歌嘯與“歌”有許多相似之處．它們幾乎均是“囀喉引聲，與葭同音，……潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激。大不抗越，細(xì)不幽散，聲悲奮笳，曲美常均?！?SUP>⑨二者所呼發(fā)出的聲響在情緒和意境方面是類(lèi)同的。但是，表現(xiàn)在演唱形式和旋律進(jìn)行方面卻稍有差異。歌嘯較多地體現(xiàn)著一種無(wú)詞歌的特征。所謂“嘯有清浮之美，而無(wú)控引之深；歌窮測(cè)根之致，用之彌覺(jué)其遠(yuǎn)，至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切發(fā)，一往清泠而已哉！若夫阮公之嘯，蘇門(mén)之和，蓋感其一奇．何為徵此一至，大疑嘯歌所拘耶。”^⑩這段話不僅指出“歌”與“嘯”之別，也表明了歌嘯在表現(xiàn)手法上的特殊之處，也是不同于長(zhǎng)嘯的。歌嘯能體現(xiàn)出更強(qiáng)的音樂(lè)性，有著音高上各種豐富多采的變化。在歌嘯之中，嘯聲所表現(xiàn)出的那種抑揚(yáng)的節(jié)律較之長(zhǎng)嘯更顯清和之極，但歌嘯卻不能像長(zhǎng)嘯一樣“音要妙而流響，聲激曜而清歷?！?1它比較注重自然之音的運(yùn)用，及對(duì)聲律華美的追求，如所謂“良自然之至音”；“乃吟詠而發(fā)散，聲駱驛而響連”；“清歌莫善”等。

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