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現(xiàn)狀思考與文學(xué)史的參照:西方音樂研究和教學(xué)在中國

作者:楊燕迪   來源 :中小學(xué)音樂教育網(wǎng)   發(fā)布時(shí)間:2018-01-31   點(diǎn)擊: 213

不知在座的同行們內(nèi)心中是否有一種說不清、道不明的感覺――在中國,從事西方音樂的教學(xué)和研究,似乎總是讓人有點(diǎn)“心神不寧”。至少我個(gè)人總有這樣一種感覺。

究其緣由,大概有這樣幾個(gè)方面的客觀原因。

其一,西方音樂在中國的環(huán)境中作為某種“他者”,其文化身份屬于“異己”。因而從事這種“他者”或“異己”的教學(xué)和研究,在“名分”上總有些疑問。上世紀(jì)末,在音樂學(xué)術(shù)界一場有關(guān)20世紀(jì)中國音樂發(fā)展道路的爭論中,曾有學(xué)者認(rèn)為,中國音樂在20世紀(jì)的發(fā)展過程中受到了諸多“西方音樂”的“不良污染”,中國音樂因?yàn)槭艿轿鞣揭魳返膹?qiáng)烈影響而“喪失了本位”。[2]我們在此不妨?xí)呵摇皯抑谩睂ι鲜鲇^點(diǎn)的對錯(cuò)爭論。但這種觀點(diǎn)確實(shí)引發(fā)了激烈討論,這個(gè)事實(shí)從某個(gè)角度再次證明,西方音樂在中國文化環(huán)境中的明晰定位,以及這種音樂在中國音樂發(fā)展中所起的作用,長期以來一直是困擾中國音樂界的一大疑難。這必然會產(chǎn)生連帶效應(yīng),令人對西方音樂的教學(xué)和研究在中國音樂生活中的作用和定位產(chǎn)生疑問。

其二,“原創(chuàng)性”問題一直是困擾國內(nèi)這個(gè)學(xué)科的令人頭痛的難題。西方音樂既然屬于“他者”,那么顯而易見,“原創(chuàng)”就有相當(dāng)大的難度。就這一點(diǎn)而言,相比起從事中國音樂研究和教學(xué)的音樂學(xué)同行而言,西方音樂研究和教學(xué)的從業(yè)者天然處于劣勢。當(dāng)然,這個(gè)難題同樣也是中國的西方哲學(xué)、西方歷史和西方文學(xué)等學(xué)科所面臨的共同問題。文史哲等具備更雄厚學(xué)術(shù)實(shí)力的人文學(xué)科子學(xué)科或許在這方面解決得比我們好。例如中國的西方哲學(xué)研究與教學(xué),業(yè)已達(dá)到相當(dāng)深度而且對整體的中國哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。究竟如何面對這個(gè)難題,我個(gè)人覺得目前還沒有十分成熟的答案?;蛟S需要我們幾代學(xué)者的努力后方才可能有比較明晰的回答。本次會議中如蔡良玉老師倡議關(guān)注中西音樂比較的課題,以及諸多學(xué)者呼吁關(guān)注西方音樂總體文化特征的研究等等,應(yīng)該說都是十分積極的建議。幾年前,曾經(jīng)從事過西方音樂研究與教學(xué)隨后又投身民族音樂學(xué)研究的學(xué)者周凱模,以其不同于常人的眼光深刻地發(fā)問“中國人如何研究西方人的音樂歷史”,對我們直面“原創(chuàng)性”問題很有參考價(jià)值。[3]前不久,閑來翻書,碰巧讀到對中國唐詩研究做出了突出貢獻(xiàn)的美國著名文學(xué)史家宇文所安(Stephen Owen)的一段話,似可以引錄在此,作為我們當(dāng)下話題的某種參照。這位以研究“他者”詩歌文化傳統(tǒng)為己任的西方學(xué)者以謙虛謹(jǐn)慎但又不卑不亢的口吻這樣寫道,“在學(xué)習(xí)和感受中國語言方面,中國文學(xué)的西方學(xué)者無論下多大工夫,也無法與最優(yōu)秀的中國學(xué)者相并肩;我們惟一能夠奉獻(xiàn)給中國同事的是:我們處于(中國)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置,以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?!盵4]同理,中國的西方音樂學(xué)者的“原創(chuàng)性”可能最終也來自于我們作為東方學(xué)者的獨(dú)特位置和視角。宇文所安作為一個(gè)具有豐富想象力和敏銳感受力的來自西方的文學(xué)史學(xué)者,對中國的古典詩歌藝術(shù)進(jìn)行了極富原創(chuàng)性的解讀和分析,這個(gè)成就本身也許就具有某種示范和啟發(fā)意義。(當(dāng)然,比較極端的態(tài)度可以是虛無主義的回答,即,既然中國的西方音樂研究與教學(xué)很難有原創(chuàng)性,就干脆不必發(fā)展這個(gè)學(xué)科。我們可以將更多的智力、精力、人力和財(cái)力投向更有原創(chuàng)性的學(xué)科,例如中國音樂史或中國傳統(tǒng)音樂理論的研究。但問題的關(guān)鍵卻在于,目前中國的文化現(xiàn)實(shí)其實(shí)已經(jīng)不允許我們這樣做。正如目前中國的文化建構(gòu)中已經(jīng)不可能沒有西方哲學(xué)和西方文學(xué)的因子和影響,在當(dāng)前以及在可以預(yù)計(jì)的未來的中國音樂生態(tài)環(huán)境中,實(shí)際上根本不能想象沒有西方音樂的元素和成份。只需看看我國當(dāng)前音樂會的節(jié)目構(gòu)成以及音樂院校系科中的教學(xué)內(nèi)容,這個(gè)判斷可以說就不證自明。當(dāng)然,這并不是說中國當(dāng)前的這種音樂生態(tài)就是合理的和健康的,而是意味著理論學(xué)科負(fù)有不可推卸的文化責(zé)任,應(yīng)對中國音樂生活中所存在的西方音樂的元素與成份的歷史、性質(zhì)以及西方音樂對于中國文化的意義進(jìn)行深入透徹的說明和解釋。我常常暗自猜想,西方音樂教學(xué)和研究在中國當(dāng)前的文化情勢下,其必要性和重要意義可能主要來自這一層面。不過,這似乎是另外一個(gè)話題,在此不做更多的展開。)

其三,西方音樂的對象和范圍非常龐大而復(fù)雜。這其中包含汗牛充棟的作家作品,悠遠(yuǎn)漫長的歷史跨度,以及幅員遼闊的空間范圍。在這一點(diǎn)上,西方音樂的范圍之廣和涉獵之寬甚至超過一般的文史哲學(xué)科。一個(gè)簡單的原因是,文史哲學(xué)科由于語言文字的自然屏障,一般總是以民族國家為范圍界限,如德國哲學(xué)、法國歷史或英國(英語)文學(xué),等等。而由于音樂語言本身天然的跨民族和超國度特性,在西方這個(gè)文化體中所產(chǎn)生的藝術(shù)音樂卻基本上可以被看作是一個(gè)文化的整體。這就帶來了教學(xué)和研究中一個(gè)非常麻煩的問題,即很難對其全面把握,同時(shí)也對西方音樂的中國學(xué)者提出了令人生畏的挑戰(zhàn)。

可能還存在其他的客觀原因以及某些主觀能力上的限制。正因如此,自上世紀(jì)九十年代以來,在中國從事西方音樂教學(xué)和研究的學(xué)者們一直在進(jìn)行學(xué)科的回顧、定位和反思。[5]這種反思和定位一方面反映了學(xué)科的自覺,另一方面也反映出學(xué)者們的困惑。與此同時(shí),隨著國內(nèi)高等音樂教育在數(shù)量規(guī)模上的擴(kuò)展和內(nèi)涵質(zhì)量上的提升,西方音樂史學(xué)科以及與之緊密相關(guān)的音樂作品研究(音樂分析)學(xué)科近來已經(jīng)在教學(xué)層面得到很大發(fā)展。這其中包括開設(shè)面向所有音樂專業(yè)學(xué)生的西方音樂史(以及音樂欣賞課)共同課和作品分析基礎(chǔ)課,開設(shè)音樂學(xué)專業(yè)的西方音樂史本科專業(yè)課,以及培養(yǎng)西方音樂研究方向的碩士生和博士生,等等。教學(xué)上的擴(kuò)展、學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)出版物的增加以及音樂生活中西方音樂因素的進(jìn)一步豐富(音樂會的增加、CD唱片和DVD音樂影碟的普及、互聯(lián)網(wǎng)資訊的便利)等等都給我國高等音樂院校中西方音樂的教學(xué)提出了新的課題和要求。

筆者自己也一直不斷地進(jìn)行著學(xué)科理論層面的反思和具體實(shí)踐層面的嘗試。從早先強(qiáng)調(diào)知識和學(xué)科自身的“自立”和“自足”,[6]從原來強(qiáng)調(diào)求知和理解是學(xué)科的唯一目標(biāo)和終極目的,[7]一直到近年來筆者有意通過對具體作品和音樂會的批評性解讀主動(dòng)介入音樂生活和音樂實(shí)踐,試圖讓學(xué)者的聲音能夠更加直接地面向更廣大的音樂界、知識界和文化界讀者群,[8]似乎我自己的立場也逐漸在發(fā)生轉(zhuǎn)變――在前不久召開的2004’上?!耙魳穼W(xué)學(xué)科回顧與展望”研討會(2004年10月25日-27日在上海音樂學(xué)院舉行)中,我作了題為“中國語境中的西方音樂研究”的發(fā)言,呼吁應(yīng)在西方音樂學(xué)科建設(shè)中注意關(guān)照中國本土的文化上下文。在該發(fā)言中,我談到,學(xué)者在研究的方向和課題的選擇上應(yīng)該建立三個(gè)等級的大局意識,即公共關(guān)懷意識、學(xué)科建設(shè)意識和研究問題意識。研究者應(yīng)具有公共關(guān)懷和人文情懷,并盡力發(fā)揮音樂學(xué)的文化作用和社會功能。音樂學(xué)知識也應(yīng)更進(jìn)一步地進(jìn)入公眾意識和社會音樂生活。具體到西方音樂的研究和教學(xué)領(lǐng)域,我認(rèn)為,中國學(xué)者研究西方音樂應(yīng)該具有中國的立場和當(dāng)下的關(guān)懷,呼吁帶著中國自身的問題進(jìn)入西方音樂研究,明確所從事的課題研究對于中國當(dāng)下和未來的音樂狀況要有更多的針對性和指向性。就目前我國的西方音樂教學(xué)現(xiàn)狀而言,我提出希望加強(qiáng)該領(lǐng)域中研究選題(特別是研究生的學(xué)位論文)的理論深度和思想文化維度,鼓勵(lì)大力引入西學(xué)的理論成果,鼓勵(lì)對有重大意義的名家名作進(jìn)行深度解讀,并從中國的文化語境出發(fā),對西方音樂作品進(jìn)行富有時(shí)代感的、帶有獨(dú)特中國角度的結(jié)構(gòu)分析和意義解釋??傊?,我希望西方音樂的教學(xué)和研究應(yīng)更多介入中國當(dāng)下的音樂生活,尋求學(xué)科更多的社會作用,發(fā)揮知識更大的文化功能,倡導(dǎo)音樂學(xué)識的人文輻射。舉一個(gè)近在手邊的例子。每當(dāng)我在音樂會上讀到或者在電視上看到無關(guān)痛癢、乏善可陳的樂曲解說(多半是針對西方音樂經(jīng)典作品)時(shí),我總是痛苦地感到真正意義上的音樂學(xué)的缺席(更為遺憾的是,目前很多音樂會節(jié)目單甚至根本就沒有像樣的樂曲節(jié)目說明和介紹)。這個(gè)司空見慣的細(xì)節(jié)從一個(gè)側(cè)面說明,在中國的音樂生活中,音樂學(xué)術(shù)所代表的音樂本應(yīng)具有的文化/歷史意識仍嫌滯后乃至欠缺。

幾年前,我閱讀了剛剛出版不久的復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者陳思和教授的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》[9]一書。此書前言中有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)史這門學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀的一席話對我有所觸動(dòng),令我直接聯(lián)想到自己學(xué)科的教學(xué)狀況。這里不妨介紹陳思和教授的中心觀點(diǎn),以期在我國從事西方音樂教學(xué)和研究的同行中引起更進(jìn)一步的討論和思考。雖然中國當(dāng)代文學(xué)史和西方音樂(史)是兩個(gè)完全不同的學(xué)科,但陳思和的觀點(diǎn)和設(shè)想也許對我們或多或少具有參照和啟發(fā)作用。

陳思和認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)要面對三種不同的對象和層面:“1.全日制高校中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的本科學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生(包括本科生);2.全日制高校中文專業(yè)的本科生;3.全日制高校中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的研究生(包括碩士生和博士生)?!盵10]請注意,陳思和所提到的三種不同層次的教學(xué)對象似乎剛好也對應(yīng)于目前國內(nèi)西方音樂史這門學(xué)科的教學(xué)對象。即,一是作為西方音樂史共同課教學(xué)對象的音樂院校和系科的非音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生(作曲、表演和音樂教育學(xué)生);二是作為西方音樂史專業(yè)課教學(xué)對象的音樂學(xué)專業(yè)本科生;三是西方音樂史方向的碩士研究生和博士研究生。

陳思和認(rèn)為,“無論在教學(xué)要求、教學(xué)條件和培養(yǎng)目標(biāo)上,這三個(gè)層次之間都存在著很大的差別。這就要求我們從事這門學(xué)科教學(xué)的教育工作者應(yīng)分清自己的教學(xué)對象,針對不同對象的具體要求和具體條件,設(shè)定這門學(xué)科的教學(xué)要求和方法。”[11]“具體地說,在對全日制中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的大學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生(包括本科生)的教學(xué)中,可以突出對文學(xué)作品的閱讀講解,讓學(xué)習(xí)者充分感受到現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在,從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價(jià)值。熟讀作品,理解作家,能夠如數(shù)家珍地舉出上百篇現(xiàn)當(dāng)代作家的作品,初步了解一些文學(xué)史知識,應(yīng)該說就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的要求。對于全日制高等院校的中文專業(yè)的本科學(xué)生來說,光讀作品當(dāng)然是不夠的,還需要掌握這百年來整個(gè)文學(xué)發(fā)展的過程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),掌握中國知識分子的整個(gè)追求、奮斗和反思的大致歷程,雖然不需要很深入地思考這些問題,但應(yīng)該對此有所了解和感悟。而在精神層面上的學(xué)習(xí)、感受、探討,對現(xiàn)代知識分子人文傳統(tǒng)的繼往開來,薪盡火傳,則可以作為中文專業(yè)的碩士研究生和博士研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)深入思考的問題。”[12]

上述觀點(diǎn)雖然不能完全照搬,但確實(shí)可以從陳思和提供的角度重新思考我國西方音樂史教學(xué)的定位和策略。不妨對陳思和為文學(xué)史專業(yè)所設(shè)定的對象和目標(biāo)作些調(diào)整以適合西方音樂在中國的教學(xué)對象與目標(biāo)。(筆者在下面對陳思和的原來文字進(jìn)行了“抄襲”式的“改寫”,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,只需將原文中的“文學(xué)”一詞更換成“音樂”,陳思和的觀點(diǎn)就幾乎可以通行無阻地用于西方音樂史教學(xué)――這再次說明,歸根到底,西方音樂史和文學(xué)史均歸屬于人文學(xué)科,因而和文學(xué)史面臨同樣的學(xué)術(shù)/教學(xué)問題)。

借用陳思和的思路和表述――具體地說,在針對音樂學(xué)專業(yè)本科生的西方音樂教學(xué)中,可以突出對音樂作品的感受、了解、分析和解讀,讓學(xué)習(xí)者充分感受到音樂藝術(shù)杰作的魅力所在,從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的存在價(jià)值。熟悉作品,理解作家,能夠如數(shù)家珍地舉出上百(幾百)部(首)音樂名家名作,初步了解一些音樂史知識,應(yīng)該說就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的要求。在本科生這個(gè)層面,我甚至建議,一切有關(guān)西方音樂的課程(包括史論課和技術(shù)理論課)都應(yīng)緊緊圍繞“音樂作品”這個(gè)最重要的中心。特別提請注意的是,在學(xué)習(xí)作品的過程中,陳思和強(qiáng)調(diào)的是對藝術(shù)作品的“審美欣賞”――即某種看似直覺、其實(shí)包含深厚儲備的藝術(shù)敏感性和鑒賞力的培養(yǎng)。在這方面,我們必須承認(rèn),某些不識樂譜的樂迷聆聽作品的廣度和投入作品的強(qiáng)度甚至要超過我們的音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。與之相關(guān),我們可以很認(rèn)真地反思一下,目前的本科教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練是否有助于提升本科生的審美鑒賞力和判斷力。

不妨繼續(xù)借用陳思和的觀點(diǎn)。對于高等院校音樂學(xué)專業(yè)的西方音樂方向的碩士生來說,光鑒賞作品當(dāng)然是不夠的,還需要掌握整個(gè)西方音樂歷史發(fā)展的過程及其內(nèi)涵、成就、經(jīng)驗(yàn)甚至教訓(xùn),掌握西方音樂家的人文訴求、音樂思維和精神成長的大致歷程,可以不需要很深入地思考這些問題,但應(yīng)該對此有所了解和感悟?;蛟S可以在此對陳思和的思想加上一些補(bǔ)充。對于中國的西方音樂方向碩士生而言,似乎還應(yīng)在逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣和行文規(guī)范的基礎(chǔ)上,對本學(xué)科的學(xué)術(shù)問題和學(xué)科方向產(chǎn)生一定的主動(dòng)關(guān)懷,并有意識地通過自己對西方音樂的學(xué)習(xí)和研究,幫助推進(jìn)中國本土的音樂文化的進(jìn)步和音樂事業(yè)的發(fā)展。

陳思和隨后特別提到了對博士研究生的要求,他寫道,“對于研究生特別是博士學(xué)位論文的研究指導(dǎo),如果只注意其技術(shù)層面的文學(xué)史知識而忽略通過專業(yè)來施行對研究者人格的培養(yǎng)和訓(xùn)練,那可能會使學(xué)生與其專業(yè)的關(guān)系僅限于獲取職業(yè)或文憑的手段,而激發(fā)不起對專業(yè)深沉的感情和生命的寄托,也體會不到其安身立命的重大意義,這樣的學(xué)生盡管也能成為一名專業(yè)研究人材,但終究是第二義的研究工作者?!盵13]記得當(dāng)初這一段話令我感到了深深的震撼,以致久久不能釋懷。通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練培養(yǎng)起“對專業(yè)深沉的感情和生命的寄托”,體會到學(xué)術(shù)追求中“安身立命的重大意義”,而不是“僅限于獲取職業(yè)或文憑”,這樣嚴(yán)厲卻熾熱的理想主義要求和標(biāo)準(zhǔn),中國的西方音樂學(xué)科,是否能夠在教學(xué)中貫徹實(shí)行?或者更廣泛地看,中國的整體音樂學(xué)教學(xué),是否具有這樣的氣度和眼界?雖然在現(xiàn)實(shí)中,這是一個(gè)無人逼問的問題,但在理念上,我們必須面對這樣的質(zhì)問。

總之,和中國文學(xué)史的教學(xué)相仿,在中國的西方音樂教學(xué)中,本科生、碩士生和博士生這三個(gè)不同的層次應(yīng)該有明顯區(qū)別。但另一方面,貫穿其中、統(tǒng)帥其中的應(yīng)該有一條潛在的紅線――即培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心中對音樂的熱愛和對學(xué)術(shù)的承諾。我個(gè)人在持續(xù)不斷的困惑中仍然時(shí)常感到,音樂學(xué)術(shù)應(yīng)該是世界上最有意思、最富感召的職業(yè)行當(dāng)之一,因?yàn)樗髲臉I(yè)者一方面必須感受和熱愛音樂,另一方面還必須思考和分析音樂?;蛘哒f,在音樂學(xué)術(shù)(以及所有研究藝術(shù)的人文學(xué)術(shù))中,人的直覺和思維、感性和理性終于合二為一。借此,本文開頭所謂的“心神不寧”似乎也就可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶陌怖淼谩薄?

2005年3月底初稿

2005年4月初改定

[作者簡介]楊燕迪,男,1963年生。文學(xué)(音樂學(xué))博士?,F(xiàn)任上海音樂學(xué)院音樂學(xué)教授(博導(dǎo))、副院長,全國西方音樂學(xué)會會長,全國音樂評論學(xué)會副會長。

本文即將刊載于《人民音樂》



[1] 本文系筆者在“上海2005’西方音樂學(xué)會第一屆年會”(2005年3月27日-29日在上海音樂學(xué)院舉行)上提交的論文,并根據(jù)發(fā)言后的討論和意見進(jìn)行了修改。

[2] 參見沈洽的“二十世紀(jì)國樂思想的‘U’字之路”,《音樂研究》,1994年第2期;管建華的“中國音樂傳統(tǒng)價(jià)值重估思考”,《音樂研究》,1995年第2期;以及杜亞雄的“中國音樂發(fā)展道路之我見――與蔡仲德先生商榷”,《人民音樂》,1999年第9期;等等。

[3] 周凱模“中國人如何研究西方人的音樂歷史”,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期。

[4] [美]宇文所安著/賈晉華譯,《初唐詩》,“至中國讀者”,北京:三聯(lián)書店,2004年,頁1。

[5] 這其中較重要的文章有(按發(fā)表時(shí)間先后排序):蔡良玉的“西方對音樂史學(xué)的反思和我們研究中的幾個(gè)問題”,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第1期;高士杰的“對我國西方音樂史研究的思考”,《人民音樂》1991年第6期;魏廷格的“西方音樂研究與中國音樂實(shí)踐”,《人民音樂》1991年第10期;李應(yīng)華的“我國西方音樂研究的現(xiàn)狀”,《人民音樂》1993年第1期;李應(yīng)華的“當(dāng)代中國人對西方音樂歷史的觀念變遷”,《中國音樂學(xué)》1997年第3期;李秀軍的“西方音樂史教學(xué)問題探討”,《中國音樂》1997年第2期;王晡的“方法:在實(shí)踐中開創(chuàng),在實(shí)踐中開拓”,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期、第4期;以及上面提到的周凱模的文章,等等。

[6] 參見筆者的一系列拙文,如“對我國西方音樂史研究現(xiàn)狀的思考”,《中國音樂學(xué)》1986年第4期;“論西方音樂研究在我國的重建”,《黃鐘》1990年第1期;“尋找自立――談西方音樂研究在中國的意義”,《人民音樂》1990年第2期;等等。

[7] 特別參見拙文“作為人文學(xué)科的音樂學(xué)”,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第2期;“為音樂學(xué)辯護(hù)――再論音樂學(xué)的人文學(xué)科性質(zhì)”,《中國音樂學(xué)》1995年第4期;“探索音樂史:方法論反思四題”,《中國音樂學(xué)》1998年第1期;等等。

[8] 筆者的有關(guān)批評和散論分別發(fā)表在《音樂愛好者》、《愛樂》、《文匯報(bào)》“筆會”專欄、《讀書》、《人民音樂》、《音樂周報(bào)》、《藝術(shù)評論》、《鋼琴藝術(shù)》等報(bào)刊雜志上。

[9]上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999年。

[10] 同注8,頁2。

[11] 同上,頁2。

[12] 同上,頁4。

[13] 同上,頁5。

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