本文為北京大學(xué)教授、著名德國(guó)文學(xué)研究專家嚴(yán)寶瑜先生2007年發(fā)表于《音樂(lè)研究》上的論文，較為全面、詳細(xì)的梳理了貝多芬及他的音樂(lè)在中國(guó)被學(xué)習(xí)、喜愛(ài)、接受和研究的過(guò)程，特此連載刊登。

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一、李叔同與魯迅是開辟貝多芬在中國(guó)接受的先驅(qū)

　　介紹貝多芬到中國(guó)來(lái)的第一人是李叔同（1880－1942）。這位學(xué)堂樂(lè)歌先驅(qū)者之一1905年去日本留學(xué)，入上野美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)繪畫，兼修音樂(lè)。他鑒于音樂(lè)之偉力能“促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣。” 1906年在日本獨(dú)力創(chuàng)辦《音樂(lè)小雜志》―我國(guó)近代音樂(lè)史上第一個(gè)音樂(lè)雜志― 撰文 “比獨(dú)芬傳”300余字，除簡(jiǎn)短介紹貝多芬的生平外，他在文中贊揚(yáng)了這位西方大音樂(lè)家對(duì)待音樂(lè)創(chuàng)作精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和不怕艱苦的磨礪精神，他寫道：“每有著作，輒審定數(shù)回，兢兢以遺誤是懔。舊著之書，時(shí)加厘纂，脫有錯(cuò)誤，必力詆之。其不掩己之短尤如此?！崩钍逋载惗喾业恼J(rèn)真精神鞭策自己和當(dāng)時(shí)國(guó)人學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，據(jù)此他在該雜志另一文《昨非錄》中自責(zé)過(guò)去工作做得不夠認(rèn)真。書雜志的扉頁(yè)是他自畫的一幅貝多芬的木炭畫并冠以“樂(lè)圣比獨(dú)芬”字樣，從此貝多芬以“樂(lè)圣”的稱號(hào)在中國(guó)流傳下來(lái)了。這個(gè)刊物志只出了一期，他寄請(qǐng)國(guó)內(nèi)友人代為發(fā)行，發(fā)行數(shù)不明1，估計(jì)為數(shù)不多。

　　1907年魯迅在留學(xué)日本之際，為《河南》雜志寫了一篇文章，題目為《科學(xué)史教篇》。這是一篇宣傳“科學(xué)救國(guó)”的文章。但在文章的結(jié)束處，提出了發(fā)展科學(xué)的同時(shí)，不能忘記發(fā)展文學(xué)藝術(shù)。他認(rèn)為中國(guó)需要認(rèn)識(shí)西方大科學(xué)家的同時(shí)也需要知道西方的文學(xué)，美術(shù)，音樂(lè)大師如：狹斯丕爾（莎士比亞），洛菲羅（拉菲爾），和培得訶芬（貝多芬）等，因?yàn)椤吧w知舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯竭，如是既久，則美上之感情漓，名敏之思想失，所謂科學(xué)，也同趨于無(wú)有矣。”2魯迅此言尚有現(xiàn)實(shí)意義。

    魯迅和李叔同是在清末和民國(guó)初年提到中國(guó)需要貝多芬，那時(shí)中國(guó)處在舊民主主義革命的階段，音樂(lè)教育則處在“學(xué)堂樂(lè)歌”階段，也就是處在起始的萌芽狀態(tài)，這兩位先知先覺(jué)者在西方諸多的音樂(lè)家中挑出貝多芬為效法對(duì)象，這對(duì)尚處在啟蒙階段的近代中國(guó)音樂(lè)實(shí)屬可貴之舉。

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