西方音樂暗示下的作品中心及其感性體驗――通過西方音樂史教學(xué)模式強化學(xué)生的專業(yè)音樂基礎(chǔ)
【提交上海2005’西方音樂學(xué)會第一屆年會論文提要】
西方音樂暗示下的作品中心及其感性體驗
――通過西方音樂史教學(xué)模式強化學(xué)生的專業(yè)音樂基礎(chǔ)
韓鍾恩
一、作為概念與存在的西方音樂
西方音樂作為一個史學(xué)概念,是歷史形成的,并帶有學(xué)術(shù)政治與文化集權(quán)性質(zhì)。作為一種現(xiàn)實存在,除了有特定的指涉范圍以外,又有確定的意義定位。
所謂學(xué)術(shù)政治與文化集權(quán)性質(zhì),因為它顯然有別于依據(jù)地域界標(biāo)和種族印記而形成的一般命名,《西方音樂史》:一種始于基督教會的音樂,在格列高里圣詠基礎(chǔ)上發(fā)展起來的藝術(shù)音樂(art music)(格勞特、帕利斯卡),由此非地緣性與非血緣性關(guān)系,依據(jù)以宗教文化為主要標(biāo)幟的物緣性關(guān)系而發(fā)生,并不斷生成。
所謂確定意義定位,因為它顯然有別于依據(jù)文化現(xiàn)象和音樂規(guī)范而形成的一般定義,《聽從》:這是一種沒有任何他者給出要求的本體論承諾(利奧塔),由此去泛化性與去抽象性關(guān)系,依據(jù)以音響結(jié)構(gòu)為絕對原則的實體性關(guān)系而發(fā)生,并不斷生成。
因此,它不僅是一種有特定范圍的現(xiàn)實存在,而且,更是一種具確定意義的史學(xué)概念,甚至可以說,這是一種意識形態(tài)。而這種意識形態(tài)的一個十分明確的指向,就是:圍繞音樂作品中心而成型的感性體驗。
如今,在新興學(xué)科不斷叢生的情況下,盡管有些傳統(tǒng)的理論學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(比如:民歌、戲曲、曲藝、民器四大實踐類別,通過知識更新與學(xué)科增長,滋生出型態(tài)學(xué)與樂種學(xué)的理論雛形),西方音樂研究也不同程度地受到挑戰(zhàn),但是,它的根基依然沒有被顛覆,其被取代或者替換的可能性條件,似乎還不具備。究其原因,還是在作品這個中心沒有被擾亂與撼動。
二、強化學(xué)生的專業(yè)音樂基礎(chǔ)
通過音樂美學(xué)、音樂學(xué)文獻研讀與研習(xí)課程,在討論西方音樂作品音響文獻的過程中,進一步鞏固與強化學(xué)生已有的感受能力與認識能力。
教學(xué)環(huán)節(jié):注重音響結(jié)構(gòu)源的發(fā)掘,以形式化歷史進程與體裁演變?yōu)橹鲗?dǎo),并以此作為研究音樂作品風(fēng)格與音樂家個性的重要依據(jù),進而,關(guān)聯(lián)西方音樂的文化源(希伯來、希臘、蠻族文明的多元性)及其基本特征(理性精神、個性獨立、創(chuàng)新意識的多重性),以及相應(yīng)的歷史劃分。
教學(xué)個案:種子展衍的歷史軌跡(巴赫:主題模仿,貝多芬:主題展開,柴可夫斯基:前導(dǎo)主題,柏遼茲:固定樂思,李斯特:主題變形,瓦格納:主導(dǎo)動機,西貝柳斯:積累形式,等等),巴爾形式及其影響,音樂形式的感性識別與理性辨認,不同結(jié)構(gòu)方式與感性體驗的關(guān)系(依附于別的結(jié)構(gòu)邏輯的敘事性表達方式,以情緒舒展作為主要結(jié)構(gòu)依據(jù)的抒情性表達方式,以動機展開作為主要結(jié)構(gòu)依據(jù)的示意性表達方式),從感性與理性、形式與內(nèi)容出發(fā)對歷史進行意義斷代,以及音樂審美資源的歷史配置,等等。
聯(lián)系上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系目標(biāo):知識傳授與能力培養(yǎng)。其基本要求:基于技術(shù)層面的作品分析,基于事實層面的歷史敘事,基于邏輯層面的理論陳述,基于語言層面的文法修辭;以及四者共有的可以不斷創(chuàng)新的方法論問題;除此之外,基于意義層面的元問題追問(帶有先驗性)。其中的一個關(guān)鍵:立足音響結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的理論建樹。如是模式,顯然對強化音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識積累與更新、能力培養(yǎng)與增長是十分有意義的。如何確保圍繞音樂作品中心而形成感性體驗?形式的確定實在與感性的充分有效。于是,需要臨響傾聽,一種絕對的聽從:從聽到聽的目的與注意耳朵的耳朵(利奧塔)。以凸顯聲音的先驗存在為目的,聲音解放的前提在于聽從的解放。
三、理論含量的進一步提升與提純
理論含量的提升與提純,需要對相關(guān)問題進行觸底性質(zhì)的設(shè)問。
音樂不是音樂,音樂即周圍的一切音響(約翰?凱奇),音樂試圖將音樂作為音樂來擺脫(利奧塔),音樂要音樂化(楊立青)。
本質(zhì)設(shè)問:音樂是什么或者不是什么?通過感性直覺經(jīng)驗去直接面對音響敞開,甚至純粹聲音陳述。懸置經(jīng)驗,驅(qū)除前在,從新啟動先驗感官,去獲取天下所無而內(nèi)心獨有的美,一種獨一無二的覺悟。
先驗設(shè)問:是什么是什么?不是什么是什么?關(guān)于是的是與關(guān)于不是的是。存在者之所以存在的原因,以及存在之所以如是的表述。音樂是音樂――音樂之所以是音樂的音樂。
這樣的設(shè)問,依然離不開音樂作品這個基點,尤其在聲音至上的當(dāng)代。因此只有面對音樂,面對作品,面對音響,處在再也無法化約或者還原的聲音底線及其原點上,通過臨響傾聽,真正地去親歷通過感性直覺經(jīng)驗面對音樂作品的音響結(jié)構(gòu)到音樂意義的形而上顯現(xiàn)的全部過程。
也許,這就是西方音樂給我們的暗示。
2005/3/19,寫在滬西新梅公寓