創(chuàng)造角色從人物出發(fā)，不受行當(dāng)限制

越劇早期傳統(tǒng)劇目的表演，和一些古老劇種一樣，是分行當(dāng)?shù)?。這種按行當(dāng)分角色的方法，容易流于類型化。自40年代越劇改革以來(lái)，新劇目層出不窮，又受到話劇、電影的影響，表演不滿足于類型化，而力求從人物的具體經(jīng)歷、具體情境出發(fā)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。有些劇目中的有些角色，很難用某個(gè)行當(dāng)來(lái)歸類表演。如袁雪芬演的祥林嫂，年輕時(shí)既不是青衣也不是花旦，老年時(shí)也不是老旦。祥林嫂就是祥林嫂，有"這一個(gè)"的不可重復(fù)性。袁雪芬是從人物作為一個(gè)貧苦的農(nóng)村婦女、有著苦難的命運(yùn)出發(fā)的，每段戲的表演，都力求符合特定環(huán)境中人物特定的情緒。又如張桂鳳雖為老生應(yīng)工，但她演的衛(wèi)癩子、二諸葛、雙槍老太婆，都打破了行當(dāng)，都力求表現(xiàn)出每個(gè)人物特殊的性格，顯得栩栩如生。再如范瑞娟在《一縷麻》中演的呆大，既非小生，也非小丑，而是一個(gè)富貴人家的呆公子的獨(dú)特形象。在有些劇目中，保持著基本的行當(dāng)劃分，但演員并沒(méi)有受行當(dāng)?shù)南拗疲宰非笕宋铼?dú)特的個(gè)性。如《西廂記》中，崔鶯鶯可以歸入閨門旦這一行當(dāng)，袁雪芬演出時(shí)，沒(méi)有從行當(dāng)出發(fā)，而力求表現(xiàn)出人物大家閨秀的高雅氣質(zhì)，表現(xiàn)出這位相國(guó)小姐受到封建禮教束縛、又向往自由婚姻的復(fù)雜矛盾心理，表演時(shí)不乏神來(lái)之筆；同樣，紅娘可歸入花旦這一行當(dāng)，但呂瑞英也不是從行當(dāng)出發(fā)，而是著力表現(xiàn)人物的機(jī)伶、大膽、倔犟，充滿青春氣息?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉，可以歸入悲旦這一行當(dāng)，但王文娟的表演，突出的是人物的個(gè)性：多愁善感，清高而任性，自尊心強(qiáng)又有叛逆精神；同樣，賈寶玉雖屬小生這一行當(dāng)，但正如徐玉蘭所說(shuō)：“曹雪芹筆下的賈寶玉是按照賈寶玉獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性創(chuàng)造出來(lái)的。演員的任務(wù)就是要通過(guò)對(duì)原著、劇本、紅學(xué)研究材料的學(xué)習(xí)，尋找出賈寶玉的全部個(gè)性特征，演出他所具備的復(fù)雜的人性。”（《我演賈寶玉》）人們?cè)?a href=http://m.dryriverboys.com/xqqy/yueju/ target=_blank class=infotextkey>越劇舞臺(tái)上看到的賈寶玉，正是這樣一個(gè)獨(dú)一無(wú)二有鮮明個(gè)性的形象。由于這種特點(diǎn)，越劇演員創(chuàng)造角色的程序，一般都是先深刻理解劇本和人物，在此基礎(chǔ)上廣泛收集有關(guān)資料以啟動(dòng)思路、進(jìn)行借鑒，調(diào)動(dòng)自己經(jīng)歷中可供參考的感情回憶和生活積累，有條件時(shí)還要深入生活去直接觀察體驗(yàn)，使自己深入角色之中，讓角色在腦子中活起來(lái)，而不是主要憑某行當(dāng)?shù)谋硌萁?jīng)驗(yàn)去演出。