正因民歌及相關的民間小戲有如此解放人性的功能，所以封建正統(tǒng)文人將其視為洪水猛獸。如明顧起元就認為這些“誨淫導欲”之作“非盛世所宜有也”（《客座贅語》卷九）。晚清余治更是對此痛心疾首，特意撰寫《勸收毀小本淫詞唱片啟》，欲將這類“淫詞”“嚴禁刊刻，吊板銷毀，立碑永禁，不許發(fā)賣，庶致搜羅凈盡，永絕根株”。

　　直到1918年北京大學開始征集歌謠的時候，最初還規(guī)定“不涉淫褻而自然成趣者”可以入選，一些所謂“猥褻的歌謠”仍被排除在外。1922年發(fā)行《歌謠》周刊時才在《本會征集全國近世歌謠簡章》第四條強調“歌謠性質并無限制，即語涉迷信或猥褻者，亦有研究之價值……不必先由寄稿者加以甄擇”（《歌謠》第1號）。這才為這類表現(xiàn)男女私情的歌謠爭得了較大的生存空間。

　　中國古代民歌的私情言說有著深刻而嚴肅的文化意蘊，從中可以發(fā)掘出中國古代中下層社會的行為風尚、人性解放等文學主題，并以此反窺民歌世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系和差異，從而進一步推動對古代民歌的整理與研究。

　　作者簡介：陳鵬，副教授，博士后研究人員，文學博士，從事中國古代文學研究。