要使聲樂(lè)藝術(shù)的情感創(chuàng)造真正達(dá)到以情感人的效應(yīng)就必須加強(qiáng)聲樂(lè)表情的動(dòng)作性與目的性。所謂動(dòng)作性與目的性，就是指聲樂(lè)的情感表現(xiàn)在每句、每段、每首歌都應(yīng)該具有它特定的情感作用或目的。

　　不論歌唱者在演唱時(shí)唱出來(lái)或說(shuō)出來(lái)的每一個(gè)詞或每一句話，都應(yīng)該是有感而發(fā)的。聲樂(lè)藝術(shù)是需要表演的藝術(shù)，在引發(fā)情感與傳達(dá)情感的表演過(guò)程中，在很大程度 上要借助于對(duì)聲樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)，通過(guò)歌唱表現(xiàn)人物、敘述故事、描繪景物……表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)、怨、恨、愁等感情的細(xì)微變化，達(dá)到吸引聽眾，感染聽 眾，說(shuō)服聽眾，或改變聽眾的思想和態(tài)度。這樣歌唱者就要積極調(diào)動(dòng)聲樂(lè)情感表現(xiàn)的一切要素，最確切和最清楚地揭示作品的思想主題，充分表達(dá)作品的感情變化， 這時(shí)聲樂(lè)已不僅僅是書面作品了，它變成了歌唱者的行動(dòng)。這是因?yàn)?a href=http://m.dryriverboys.com/Knowledge/sing/ target=_blank class=infotextkey>歌唱者既是歌曲的表演者與思想感情的傳達(dá)者、解釋者，也是歌曲藝術(shù)的再創(chuàng)造者。歌唱者以無(wú) 聲的書面聲樂(lè)作品為創(chuàng)造依據(jù)，把它變成有聲的口頭語(yǔ)言與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的歌聲。這時(shí)，歌聲必然包含了語(yǔ)言的聲音和意義，包含著語(yǔ)A‘的強(qiáng)弱、高低、快慢…… 包含著歌唱時(shí)的感情和態(tài)度，更確切地說(shuō)包含著表情的目的或行動(dòng)。

　　那么，情從何來(lái)呢?聲樂(lè)的情感表現(xiàn)主要來(lái)源于對(duì)作品的深入體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)作品深入全面細(xì)致的分析，做到“未成曲調(diào)先有情”。這是因?yàn)檠莩母柙~，大都是虛構(gòu) 的，也不一定是演唱者曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的，這樣聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)重要任務(wù)就是要加強(qiáng)對(duì)歌詞的感情體驗(yàn)，作品或角色的語(yǔ)言只有首先使自己感動(dòng)了，才能通過(guò)歌唱去 感動(dòng)聽眾。

　　傳統(tǒng)的音樂(lè)理論很早就闡明了樂(lè)以情為本的唯物美學(xué)觀。兩千多年前先秦公孫尼子的《樂(lè)記》在開卷的《樂(lè)本篇》中就談到：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)， 物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”又說(shuō)：“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂(lè)心感者，其聲咩以緩;其喜心 感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬一15,感者，其聲直以廉;其愛(ài)心感者，其聲和以柔：六者非性也，感于物而后動(dòng)。”把心感于物而動(dòng)以情、 形于聲的辯證關(guān)系闡發(fā)得十分精辟，說(shuō)明感物動(dòng)情產(chǎn)生不同的聲音特征，悲、歡、喜、怒、敬、愛(ài)等情感直接影響著聲之急切短促、寬暢舒展、明朗輕快、粗獷嚴(yán) 厲、率直端莊、柔和纏綿，從而依情發(fā)聲，使歌聲各具不同的音色或造型特點(diǎn)。

　　可見(jiàn)，無(wú)情難以立意，形聲不得無(wú)情。緣物生情，以情感人是我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論歷來(lái)就十分重視對(duì)“曲意”良輔在《曲律》中倡導(dǎo)：“生 曲貴虛心玩味”與“曲須要唱出各樣曲名理趣”，也是要求挖掘與表現(xiàn)出詞曲的內(nèi)涵與情感。李漁的《閑情偶寄》中專有“解明曲意”一節(jié)，其中說(shuō)：“唱曲宜有曲 情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知其意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情，問(wèn)者是問(wèn)，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見(jiàn)稍 有瘁容，且其聲音齒頰之間各種俱有分別，此所謂曲情是也。”充分說(shuō)明解明曲意的重要意義。我們所說(shuō)的“唱情”、“唱神”或“唱心”就是要把歌曲蘊(yùn)蓄的情感 唱出來(lái)。徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中提到的：“先明曲中之意義曲折，則啟口之時(shí)自不求似而自合。若世之止能尋腔依調(diào)者，雖極工，亦不過(guò)樂(lè)工之末技，而不足語(yǔ)以 感人動(dòng)神之微義也。”這說(shuō)明只有聲而無(wú)情，不能“感人動(dòng)神”的歌唱，是不足道的“末技”?！额櫿`錄》中亦專有“審題”一節(jié)，同樣強(qiáng)調(diào)“體會(huì)神情而發(fā)于聲” 的重要性，指出如無(wú)情“縱令字正音和，終未能登峰造極”。

　　自然，聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造能達(dá)到聲情并茂最為圓滿，但有些歌唱者聲音并不十分優(yōu)美，然而他很會(huì)傳情達(dá)意，往往也能產(chǎn)生誘人樂(lè)聽的魅力，這在中外聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中是不乏其例的。

　　杰出的京劇麒派表演藝術(shù)家周信芳早年嗓子很好，但后來(lái)嗓音變了，沙啞不亮，然而靠他因勢(shì)利導(dǎo)的錘煉，更由于他情真意切的動(dòng)人表演，使他的嗓音創(chuàng)造了豪放剛 勁的風(fēng)格，從而也創(chuàng)造了聲情并茂、別具一格的唱腔藝術(shù)。他自己說(shuō)：“從我早年起，我總力求情緒飽滿，力求體現(xiàn)角色的性格和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃枷敫星椤?rdquo;并強(qiáng)調(diào)腔 與情的吻合，指出“別只顧耍腔，卻忘了戲”。

　　又如，俄國(guó)的男低音歌唱家夏里亞賓，在世界歌壇是極負(fù)盛名的，但與某些歌唱家比起來(lái)，他的嗓音并不算是出類拔萃的，然而他卻以深刻獨(dú)到的表現(xiàn)歌曲的內(nèi)在情感而見(jiàn)長(zhǎng)，人們?yōu)樗母杪暥裢?，他?duì)俄羅斯聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展與俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派的建立做出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　正如高爾基所贊賞的：“像他這樣的人出現(xiàn)，只是為了提醒我們所有的人，俄羅斯人民是多么有力量，多么美麗，而且多么天才，這樣的人和俄羅斯人民血肉相關(guān) 的，他憑自己的力量經(jīng)過(guò)了生活的荊棘與狹路，為的是向所有的人歌唱俄羅斯，向所有的人證明俄羅斯的內(nèi)在深處是多么有天才，卓越而令人神往……”并說(shuō)他： “其所以使全世界所矚目，主要因?yàn)樗麤](méi)有被’美聲‘派所征服，而把他的藝術(shù)直迫深處。”同時(shí)指出：必須“教導(dǎo)人們了解他們所唱出來(lái)的詞句的意義，以及這些 詞句所激發(fā)的生動(dòng)的情感，而不是別的……”

　　綜上所述，足以說(shuō)明情是聲的靈魂，“詞句的意義”及其“所激發(fā)的生動(dòng)的情感”，取決于音樂(lè)化了的語(yǔ)言的情感體現(xiàn)。同時(shí)，也只有加強(qiáng)了聲樂(lè)表情的動(dòng)作性，才能達(dá)到聲樂(lè)表情的目的性。