?。ㄇ?6世紀—前221）
　　春秋（公元前8世紀－－前5世紀）時期，開始出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。春秋時期，宗法制度漸次瓦解，異姓不妨結盟，同姓反會相攻，宗族、血親觀念逐漸被地域性的封國觀念代替，各地區(qū)原來只能在社會下層流行的當?shù)匾魳冯S之而取得了自己應有的地位。《詩經(jīng)》中的《國風》是各諸侯國的本國歌詩，《國風》絕大部分是春秋時期的作品，正是春秋時期各地音樂逐漸復興才出現(xiàn)的現(xiàn)象。到后來，地方音樂甚至可以取代雅樂，用于禮儀了。鄭國音樂（鄭聲）是首開其端的。正因為此，以維護禮樂制度為己任的孔子才會“惡鄭聲之亂雅樂也”，并說“鄭聲淫”（鄭聲浸淫雅樂），提出要“放鄭聲”（把鄭聲趕出雅樂領域）。但是孔子并不能改變歷史的進程?？鬃尤ナ乐?，各地方音樂的影響更加擴大，社會上稱之為“新樂”，其中著名的有鄭、衛(wèi)、宋、齊等地區(qū)的音樂。“新樂”是從“新興起”的意義上起的名字，如果從歷史上說，其實不少“新樂”比號稱“古樂”的西周雅樂更加古老。例如鄭、衛(wèi)、宋等國，鄭是早商活動地區(qū)，衛(wèi)是商王室所在地，宋是商亡后商后裔的封國，它們的音樂都承襲自商，從淵源講，比岐周音樂古老，而且發(fā)展水平也較高。更重要的是，一切“新樂”都沒有象“古樂”那樣，被禮樂制度堵死，而是按音樂自身規(guī)律發(fā)展。所以“新樂”清新活潑，風格多樣，優(yōu)美感人，連理論上懂得“古樂”重要的貴族也不得不承認他們確實喜好“新樂”，聽“新樂”不覺疲倦。
　　出土的春秋時期的編鐘，已不再守雅樂“宮－角－征－羽”的音階規(guī)律，它們非常生動地為后人保存了當時各地不同風格的音階形式。例如鄭國新鄭編鐘（新鄭是鄭的都城），既可構成歷史上奉為“正統(tǒng)”的升四級七聲音階，也可構成自然七聲音階；并可構成三種調高的五聲音階。晉國侯馬編鐘的音階六聲缺角（mi），甚至與今天這一地區(qū)的民歌音階特點相同。
　　各地“新樂”興起后，不但在當?shù)匕l(fā)展，而且進一步隨著政治和經(jīng)濟的交往，國與國之間的戰(zhàn)爭，得到空前的大交流。春秋中晚期的楚國編鐘一套十三枚，備有完整的十二律，包含了演奏各地音樂的可能棗它們應是各地音樂大交流的反映。戰(zhàn)國初期曾國的大套編鐘，即最有名的曾侯乙編鐘，不但從鐘的音列上，更以鐘的銘文告訴我們當時音樂大交流的真實存在。
　　（前16世紀—前221）
　　戰(zhàn)國（公元前475年——221年）時期，各諸侯國紛爭數(shù)百年，周王室由衰微而滅亡，各小諸侯國也被幾個大國吞并。這一時期的“新樂”，引人注目的有趙國，其實更應注意的是楚國。但因為最早寫這一段歷史的是漢代人，而“新樂”又是以與“古樂”對立的“壞音樂”的面目被載入史冊的，漢高祖劉邦卻喜愛楚聲，所以史家就不敢把異軍突起的楚聲納入“新樂”范疇了。楚僻處南方，它接受了周文化，但思想上受禮樂的束縛要比中原各國小，春秋時期楚的伶人就是演奏當?shù)匾魳返摹３魳返娘L格與中原各國也很不同，這從《楚辭》和《詩經(jīng)》的不同就不難看出。楚國也是南北各地音樂交會的地方，鄭、吳、蔡、越的歌舞都曾出現(xiàn)在楚國。
　　但是總的說來戰(zhàn)國時代重視的是戰(zhàn)爭和治國方面的學問、人才，而且由于連年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的殘酷又遠遠勝過春秋，結果往往是大肆殺掠，對經(jīng)濟和文化造成的破壞很為嚴重。所以，雅樂固然已基本無存，“新樂”的發(fā)展卻也受到了阻滯。
　?。ㄇ?6世紀—前221）
　　西周以來，樂隊體制日趨完善，到戰(zhàn)國初，不但樂器品種繁多，音量、音色都已十分可觀，制作也非常精細，對音準和音質的要求大大提高了。史稱周代開始對樂器以“八音”進行分類，這應是可信的。所謂“八音”，就是以直接關系到樂器發(fā)音的材質作為樂器分類的依據(jù)，從而把所有的樂器分為八類。（這樣分類今天看來并不太科學，因為它多半是與制作工匠關系更為密切的分類法，但在當時，卻也與樂隊結體有關，所以是適用的。即使今天，我們依然稱流行江蘇南部、上海、浙江一帶的一個民間器樂品種為“江南絲竹”，就是這一分類的緒余。）所謂“八音”有“金”（上古稱銅為金。青銅制的鐘、等樂器屬這一類。“石”（有石制的磬）、“土”（實指用土燒制的陶。塤屬此類）、“革”（“革”即皮革。鼓類樂器雖然有木等各種鼓框，但受擊發(fā)聲在于皮革，所以鼓類樂器屬此類）、“絲”、（中國的弦樂器自古以來即用絲作弦，故弦樂器瑟、琴、箏均屬絲類）、“木”（木制的擊奏、刮奏樂器如“木兄” 、“吾欠” ）、“匏”（“匏”是葫蘆類植物，笙、竽等簧管樂器用它作座，故歸一類）、“竹”（簫、管、笛等竹制管樂器屬這一類）。這八類樂器，足以構成龐大的鐘鼓樂隊，其中尤以鐘和磬為重要樂器。鐘聲宏大、磬音清亮，以它們?yōu)橹骺梢栽斐汕f嚴輝煌的音響效果，最高貴族選用它們來體現(xiàn)自己在社會上的崇高地位，是再恰當不過的了，這是鐘磬類樂器在那時能達于極至的社會原因。
　?。ㄇ?6世紀—前221）

　　1978年在湖北隨縣（今隨州市）出土的戰(zhàn)國初曾侯乙墓的編鐘、編磬及其它樂器，是迄今所見最龐大的鐘鼓之樂的樂隊配制。這一墓葬共分四室，與樂隊有關的是中間最大一室和東邊次大一室；中間一室摹擬“殿庭”，東邊一室則是“寢宮”。“寢宮”放墓主棺槨一具及殉葬女子棺木八具，并有為其它樂器調音用的“均”（今人也稱“均鐘”）一件，十弦彈奏樂器一件，二十五弦瑟五件，竽（笙？）二件，加上一件懸鼓。這些顯然是在“寢宮”演奏《房中樂》用的輕型樂隊，是所謂“竽瑟之樂”，由竽和瑟為主組合成比較清雅的音響。“殿庭”陳設模仿現(xiàn)實中的宴饗場面。南側靠邊是一些禮器、飲食器，其前是一排三層編鐘，鐘架東頭安置一大型“建鼓”（面徑90厘米。鼓架座上垂直豎一根長桿，鼓框從中間對穿過桿，使鼓面朝人。這樣安置的鼓叫“建鼓”，一般比較大），鐘架西端拐向北形成直角，依然是三層編鐘，占滿西側三。正中一長列為西側架，短列是南側架）。“殿庭”的北側是一排雙層共三十二枚編磬。建鼓、編鐘和編磬架組成一長方形的三條邊（其中一條長邊）。“殿庭”內另有一些樂器，它們分別是：二支竽（笙？），三支簫（十三管異徑排簫），二支篪（閉管，橫吹，吹孔開口向上，但五個指孔開口不向上而向“前”棗相對于演奏者。這樣開孔演奏，說明這種樂器與塤的關系更為密切），七張二十五弦瑟，有柄小鼓一件。這些樂器在實際演奏時應排列于“殿庭”東側，組成長方形的另一條“邊”。這樣一個四邊俱全的長方形樂隊，實際上就是西周禮樂制度規(guī)定只有天子能用的所謂“宮懸”。不過從它的排列來看，還是考慮到把高低音分開以及突出當中主奏旋律的樂器的。曾侯乙編鐘的音域跨越達五組，且其中間約三組十二音齊全。所有曾侯乙墓出土的樂器無不制作精致，性能良好，達到了驚人的高度，有些甚至連今人都無法企及。