第1章 音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r與課程改革背景
　　●中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r
　　●外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r
　　●基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程改革背景
　　第一節(jié) 中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r
　　我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育，源于20世紀(jì)初，至今已有百年歷史。在這百年中音樂(lè)教育經(jīng)歷了一個(gè)曲折、迂回的發(fā)展歷程。建國(guó)以來(lái)，普通學(xué)校音樂(lè)教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，在課程地位、課程管理、法規(guī)制定、教材建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)設(shè)施及教育科研等方面取得了很大的成績(jī)。尤其是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展更為迅速，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。
　　但是，在新的歷史條件下，現(xiàn)行基礎(chǔ)音樂(lè)教育在理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等許多方面已不能適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展和素質(zhì)教育的要求。這種狀況影響和制約著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，因此，音樂(lè)教育改革勢(shì)在必行。
　　一、基礎(chǔ)音樂(lè)教育取得的主要成就
　　改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展，尤其是素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育取得了有目共睹的成績(jī)，獲得了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了從未有過(guò)的繁榮局面。
　?。ㄒ唬┟烙?a href=http://m.dryriverboys.com target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育在學(xué)校中的重要地位得到確立從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，美育和音樂(lè)教育逐步得到重視，在學(xué)校教育中的地位日益提高。1986年，在第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)上通過(guò)的“貫徹德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的教育方針”，確立了美育在國(guó)家教育方針中的地位。1999年6月召開(kāi)了第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，江澤民同志在開(kāi)幕式上的講話中重新明確了美育是我國(guó)教育方針的重要組成部分。他指出：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)美育的重視。在這次會(huì)議上頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，明確提出美育是素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了美育在學(xué)校教育中的重要地位。
　?。ǘ?a href=http://m.dryriverboys.com target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育管理體制逐步完善
　　1986年9月，建國(guó)以來(lái)第一個(gè)主管普通學(xué)校藝術(shù)教育工作的專門機(jī)構(gòu)——國(guó)家教委藝術(shù)教育處成立（隨著藝術(shù)教育的發(fā)展和不斷得到重視，1989年教育部設(shè)置了社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司，1993年在此基礎(chǔ)上成立了體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司）。同年，還成立了由全國(guó)著名藝術(shù)教育家組成的藝術(shù)教育咨詢機(jī)構(gòu)——國(guó)家教委藝術(shù)教育委員會(huì)。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的建立，結(jié)束了我國(guó)音樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有專門機(jī)構(gòu)管理和指導(dǎo)，長(zhǎng)期得不到重視的狀況，從而使音樂(lè)教育的發(fā)展得到了體制和組織方面的保障。隨后，全國(guó)各省市教育行政部門相繼成立了藝術(shù)教育處和藝術(shù)教育委員會(huì)，配備了專職人員，初步形成了全國(guó)藝術(shù)教育的管理和咨詢網(wǎng)絡(luò)。
　?。ㄈ?a href=http://m.dryriverboys.com target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)得到加強(qiáng)
　　以法興教是教育改革與發(fā)展的根本大計(jì)，尤其是對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，更需要權(quán)威性的法規(guī)來(lái)規(guī)范管理。
　　1989年，我國(guó)第一個(gè)全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的綱領(lǐng)性文件——《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989—2000年）》頒布，提出了20世紀(jì)最后10我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展目標(biāo)和主要任務(wù)。《規(guī)劃》為我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展描繪了一幅宏偉藍(lán)圖?！兑?guī)劃》的貫徹執(zhí)行，有力地推動(dòng)了我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育的改革與發(fā)展。2002年頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（2001—2010年）》進(jìn)一步描繪了我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的美好遠(yuǎn)景，是新世紀(jì)第一個(gè)10年普通音樂(lè)教育改革與發(fā)展的新的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。
　　從20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始，教育部（國(guó)家教委）先后制定、修訂了九部中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱，即：《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》（1979年）、《全日制五年制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》（1982年）、《九年制義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》（1988年）、《九年制義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》（1988年）、《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》（1992年）、《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱（修訂稿）（2001年）、《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱（修訂稿）》（2001年）。這些大綱的頒發(fā)試行，對(duì)于規(guī)范中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，促進(jìn)音樂(lè)教材建設(shè)，使音樂(lè)教育走上健康發(fā)展的軌道起了重要作用。尤其是2001年頒布的小學(xué)和實(shí)踐兩個(gè)大綱修訂稿，體現(xiàn)了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要和素質(zhì)教育的新理念，是新時(shí)期學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)的重要成果，標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育已步入規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展的階段。
　　1989年和2002年，教育部（國(guó)家教委）兩次頒布《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)器材配備目錄》和《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)器材配備目錄》。這兩份文件對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)所需要的設(shè)施、器材作了詳細(xì)的規(guī)定，從而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的規(guī)范化管理。
　　特別需要指出的是，伴隨著新世紀(jì)鐘聲而啟動(dòng)的我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程改革取得了劃時(shí)代的成果。2001年，國(guó)家《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》誕生，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的改革與發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，具有里程碑式的巨大意義。
　?。ㄋ模?a href=http://m.dryriverboys.com target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育體系進(jìn)一步完善
　　1994年，江澤民、李嵐清等中央領(lǐng)導(dǎo)同志發(fā)表了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育和高中應(yīng)該開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的重要指示。同年，國(guó)家教委決定在全國(guó)普通高中開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課。其中，包括音樂(lè)欣賞課，規(guī)定在高一或高二年級(jí)開(kāi)設(shè)，每周一課時(shí)，為必修課。
　　高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課是加強(qiáng)學(xué)校美育工作的重大舉措，不僅有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的審美情趣，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，陶冶情操，完善人格，而且彌補(bǔ)了高中階段長(zhǎng)期不開(kāi)設(shè)音樂(lè)課所造成的藝術(shù)教育“真空”和“斷層”，對(duì)發(fā)展和完善我國(guó)普通音樂(lè)教育體系意義重大。
　?。ㄎ澹┮魳?lè)教材建設(shè)有了長(zhǎng)足發(fā)展
　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。受教育部委托，人民音樂(lè)出版社1980年編輯出版了《全日制十年制學(xué)校中學(xué)音樂(lè)課本》、《全日制十年制小學(xué)音樂(lè)課本》統(tǒng)編教材，從而結(jié)束了我國(guó)中小學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏音樂(lè)教材的狀況；隨后，在“一綱多本”教材方針指導(dǎo)下，上海、北京、天津、廣東、湖南、湖北、安徽、吉林、四川、福建、新疆等省、市自治區(qū)相繼編寫出版了具有本地區(qū)特色的中小學(xué)音樂(lè)教材，豐富了教材體系，推動(dòng)了教材建設(shè)；90年代以后，初步形成了人音版、人教版、沿海版（廣東）、內(nèi)地版（四川）等版本，并包括許多省市和地區(qū)編寫的鄉(xiāng)土教材以及若干種高中音樂(lè)欣賞教材在內(nèi)的中小學(xué)音樂(lè)教材體系。
　　（六）音樂(lè)教師整體素質(zhì)得到提高
　　我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)師資數(shù)量不足、水平不高是阻礙我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展的重要原因之一。近20年來(lái)，國(guó)家和各省、市、區(qū)藝術(shù)教育主管部門采取各種措施、通過(guò)多種渠道來(lái)努力解決這一問(wèn)題。在大力加強(qiáng)高師音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)，加快中小學(xué)音樂(lè)師資培養(yǎng)的同時(shí)，采取了諸如“中小學(xué)音樂(lè)教師基本功比賽”、“中小學(xué)音樂(lè)優(yōu)秀課（錄像）評(píng)比”、“全國(guó)音樂(lè)教育論文評(píng)選”以及組建“藝術(shù)教育專家講師團(tuán)”、舉辦“音樂(lè)教學(xué)研討會(huì)”、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)法等各種方式，培訓(xùn)教師，促進(jìn)教師素質(zhì)和教學(xué)水平的提高。
　　此外，音樂(lè)課程設(shè)置時(shí)數(shù)增加，音樂(lè)課程開(kāi)課率穩(wěn)步上升，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備日臻完善，課外校外音樂(lè)活動(dòng)日趨豐富多彩，音樂(lè)教育科研不斷深入并取得了許多研究成果。這些都標(biāo)志著我國(guó)普通音樂(lè)教育已進(jìn)入我國(guó)歷史上的最好發(fā)展時(shí)期。
　　二、基礎(chǔ)音樂(lè)教育存在的主要問(wèn)題
　　在充分看到我國(guó)音樂(lè)教育的改革與發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題在音樂(lè)學(xué)科中同樣存在，而且音樂(lè)學(xué)科還面臨許多自身體系不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一些問(wèn)題。
　?。ㄒ唬┖⒆訍?ài)音樂(lè)，不愛(ài)音樂(lè)課
　　愛(ài)樂(lè)，是孩子們的天性，然而，具有愛(ài)樂(lè)天性的孩子們卻不喜歡學(xué)校里的音樂(lè)課。“談起音樂(lè)課，同學(xué)們大多是一副也就是那么回事的表情。難懂的樂(lè)曲，枯燥乏味的樂(lè)理，讓人倒盡胃口。”這是哈爾濱市一位中學(xué)生概括當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的看法。
　　無(wú)獨(dú)有偶，海南省?？谑幸晃粚W(xué)生不僅證實(shí)了種看法，而且字里行間透著種種對(duì)音樂(lè)課的怨氣：“得知中學(xué)也有音樂(lè)課的時(shí)候，不由得掃去幾分跨入中學(xué)的感慨——又是無(wú)聊至極的音樂(lè)課！課堂死氣沉沉，45分鐘只有老師一個(gè)人在那兒“哆來(lái)咪”，整天讓我們背作者簡(jiǎn)介，分析歌詞，弄得音樂(lè)課成了文縐縐的語(yǔ)文課，哎，一提起來(lái)就來(lái)氣。”
　　學(xué)生對(duì)“中學(xué)也有音樂(lè)課”的怨氣，折射出小學(xué)音樂(lè)課與中學(xué)音樂(lè)課同樣的問(wèn)題所在。一位山東的中學(xué)生回憶說(shuō)：“小學(xué)音樂(lè)課就是老師教一句我們唱一句的模式，漸漸地，那一句句的曲子仿佛起到了催眠作用，使得我每逢音樂(lè)課就想睡覺(jué)，同學(xué)們大都把音樂(lè)課堂當(dāng)做休息的天堂。”江蘇省一位學(xué)生列舉和分析小學(xué)音樂(lè)課不受歡迎的原因時(shí)，重點(diǎn)提到了教師的因素：“老師總是擺出一副一本正經(jīng)的樣子，神情總是那樣嚴(yán)肅，音樂(lè)課堂死氣沉沉，叫人活躍不起來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣。音樂(lè)課過(guò)于注重樂(lè)理知識(shí)，分析樂(lè)理的時(shí)間比唱歌時(shí)間還長(zhǎng)。”陜西的幾位學(xué)生則把傳統(tǒng)、落伍的音樂(lè)教學(xué)方式做了這樣的歸納：“每堂音樂(lè)課都是先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞。這種老套的方法我們體驗(yàn)了六年，真是太膩煩了！”顯然，學(xué)生們對(duì)這種傳承式的音樂(lè)教學(xué)，尤其是機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式已經(jīng)產(chǎn)生了深深的厭煩情緒。
　　然而之還不是最嚴(yán)重和最可怕的，使人們心悸的是有些音樂(lè)課已經(jīng)對(duì)學(xué)生的心靈造成了傷害和扭曲，使得部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生了一種恐懼心理和憎恨情緒。
　　?？谑袑W(xué)生孟某：“一提到上音樂(lè)課，我就頭痛，因?yàn)橐簧弦魳?lè)課，就有無(wú)數(shù)個(gè)我根本不認(rèn)識(shí)的音符迎面撲來(lái)，令我招架不住。更可怕的是，老師竟然讓我全都記下來(lái)，這怎么可能呢？這么多的“哆來(lái)咪”，看到都害怕，讓我背下來(lái)，簡(jiǎn)直是謀殺！而且每到考試的時(shí)候，老師總會(huì)嘀咕一句‘五音不全’，聲音雖然不大，但我聽(tīng)得清清楚楚。音樂(lè)課的教室，簡(jiǎn)直就是我的刑場(chǎng)！新學(xué)期開(kāi)學(xué)，我極不情愿地接過(guò)音樂(lè)課本，然后立刻把它扔到書桌的角落里，好像它會(huì)突然長(zhǎng)出獠牙來(lái)咬我一樣。當(dāng)我聽(tīng)到音樂(lè)教師外出學(xué)習(xí)不能上音樂(lè)課時(shí)，我真想沖到樓臺(tái)頂上大喊一通：太高興了！我解放了！”
　　聆聽(tīng)如此的心聲，任何一位具有愛(ài)心與責(zé)任感的音樂(lè)教師心中都會(huì)泛起陣陣酸楚。
　　我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育出現(xiàn)了什么問(wèn)題？
　?。ǘ┗A(chǔ)音樂(lè)教育的專業(yè)化傾向
　　我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育已有近百年歷史，然而，由于方方面面的原因，我們至今還沒(méi)能找到和建立屬于基礎(chǔ)音樂(lè)教育自己的體系?，F(xiàn)行中小學(xué)音樂(lè)教育基本沿用了專業(yè)音樂(lè)教育的模式，無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容上，還是在教學(xué)要求方面，均受到專業(yè)音樂(lè)院校的深刻影響。內(nèi)容與要求追求全面、系統(tǒng)、高難度，既超出中小學(xué)生的現(xiàn)有水平和接受能力，也超出中小學(xué)生在音樂(lè)方面的發(fā)展需要，尤其在“雙基”方面體現(xiàn)得最為明顯，幾歲、十幾歲的孩子，每周1至2個(gè)40分鐘的音樂(lè)課，要在學(xué)習(xí)唱歌、學(xué)習(xí)樂(lè)器、欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，被填塞給諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)曲調(diào)，聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式，聽(tīng)寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。
　　在一段時(shí)間內(nèi)，各式各樣的“音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班”、“音樂(lè)加強(qiáng)班”曾成為我國(guó)音樂(lè)教學(xué)改革的主潮。然而，由于是缺乏對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，未能真正把握住美育的涵義，從而使實(shí)驗(yàn)脫離了音樂(lè)教育的基本價(jià)值取向，深深地陷入單純追求知識(shí)與技能的迷谷，著意向?qū)I(yè)化、成人化看齊，追求不適宜的高難度：你練二升二降，我就練三升三降；你聽(tīng)大、小三和弦，我則練轉(zhuǎn)位七和弦；你中學(xué)講創(chuàng)作我小學(xué)就教作曲；幼兒園的實(shí)驗(yàn)班必要超過(guò)小學(xué)程度，小學(xué)的實(shí)驗(yàn)班則要高于中學(xué)水平，中學(xué)超中師，中師超……好像不超《大綱》就枉為實(shí)驗(yàn)班。這種實(shí)驗(yàn)班和加強(qiáng)班實(shí)際上是面向少數(shù)學(xué)生的“尖子班”、“寶塔班”，課程內(nèi)容和教學(xué)方式基本上沿襲了音樂(lè)學(xué)院附中、附小的模式。
　　推崇“音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班”和“音樂(lè)加強(qiáng)班”的作法大大加劇了基礎(chǔ)音樂(lè)教育的專業(yè)化傾向。這種狀況，不僅造成了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容越來(lái)越專，教學(xué)要求越來(lái)越難，教學(xué)方式越來(lái)越單調(diào)、機(jī)械，教學(xué)過(guò)程越來(lái)越枯燥、呆板、程式化，而且越來(lái)越導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)——學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的冷漠與疏遠(yuǎn)。從這種音樂(lè)教育方式的全過(guò)程來(lái)看，在熟練技術(shù)的背后，基本上是枯燥、僵化、超負(fù)荷的訓(xùn)練，由于技能要求的重壓，學(xué)生們被迫像雜技演員似的操作，理性地學(xué)習(xí)音樂(lè)，久而久之，音樂(lè)在孩子們心中早已變成了僵死的東西。這種技術(shù)性的成就，往往是以喪失孩子的美好天性為代價(jià)，以犧牲其豐富的情感體驗(yàn)為代價(jià)的。提倡“知識(shí)中心”、“技能至上”的人產(chǎn)或許不會(huì)想到，在訓(xùn)練孩子們掌握某些音樂(lè)知識(shí)和技能的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們對(duì)音樂(lè)的憎恨和對(duì)藝術(shù)的無(wú)知。因此，我們必須明確基礎(chǔ)音樂(lè)教育以美育為其宗旨，是音樂(lè)文化素養(yǎng)方面的教育，它不可能、也不必要承擔(dān)起專業(yè)音樂(lè)教育的職能，它不以培養(yǎng)音樂(lè)特長(zhǎng)為目的（但不排斥音樂(lè)特長(zhǎng)），更不能造就音樂(lè)家為己任（但尊重每個(gè)孝在成為音樂(lè)家的可能），它是面向全體學(xué)生的一種音樂(lè)素養(yǎng)教育。如果只醉心于少數(shù)優(yōu)秀的學(xué)生而置全體學(xué)生于不顧，如果認(rèn)為音樂(lè)教育就是要“拔尖子”、“訓(xùn)練出小音樂(lè)家”、“為天才兒童服務(wù)”，那么，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的性質(zhì)、價(jià)值、原則統(tǒng)統(tǒng)被異化了。
　?。ㄈ┗A(chǔ)音樂(lè)教育的非藝術(shù)化傾向
　　由于歷史的原因，長(zhǎng)期以來(lái)，美育在學(xué)校教育中的地位問(wèn)題，美育與其他方面特別是與德育的關(guān)系問(wèn)題一直沒(méi)有得到很好的解決，這導(dǎo)致了人們對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育價(jià)值觀的嚴(yán)懲誤解。具體表現(xiàn)在：只關(guān)注音樂(lè)教育的外在價(jià)值，特別是輔德、益智等價(jià)值；只注重知識(shí)、技能等非審美的體驗(yàn)，而忽視情感、興趣、想像、創(chuàng)造等審美體驗(yàn)；忽視音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力，完善人格、美化人生等諸多方面的獨(dú)特作用，習(xí)慣于把其他課程的教育目標(biāo)簡(jiǎn)單地移植為音樂(lè)教育目標(biāo)。上述種種誤區(qū)必然導(dǎo)致音樂(lè)課程審美性、藝術(shù)性的嚴(yán)懲喪失。
　　在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，音樂(lè)教育被戴上了德育、政治教育和思想教育的光環(huán)，其輔德作用被無(wú)限地夸大。例如“音樂(lè)可以振奮精神，鼓舞斗志”、“一首好歌就是一堂政治課”等等。1992年版的九年義務(wù)教育中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱在“教學(xué)目的”的第一條中就表述為德育的目標(biāo)：“把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、近科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的教育滲透到音樂(lè)教育之中，使學(xué)生成為有理想、有道德有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。”在“實(shí)施本大綱應(yīng)注意的問(wèn)題”部分中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的德育功能，不僅將唱歌教學(xué)定位為“對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效手段”，而且要求音樂(lè)教育教學(xué)“應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)之中”，“教材的編選首先要重視思想性”。這種狀況使得音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容更加偏向政治化、思想化和意識(shí)形態(tài)化，音樂(lè)教學(xué)方式則更加理性化，音樂(lè)課堂循規(guī)蹈矩，充滿了濃厚的說(shuō)教色彩。
　　音樂(lè)能夠開(kāi)發(fā)智力，也許并不錯(cuò)，然而，音樂(lè)教育的主要價(jià)值并不在這里。那些用心良苦的“用音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力”、“學(xué)音樂(lè)的人聰明”、“音樂(lè)可以提高文化課成績(jī)”的呼聲，目的是為了證明音樂(lè)的智育作用。這種不異泯滅音樂(lè)教育本體，甘愿淪為智育附庸的觀念嚴(yán)重導(dǎo)致了音樂(lè)美育的失落與困惑，許多人認(rèn)為審美是“空”的，摸索不著，看不見(jiàn)，甚至是一種虛無(wú)飄渺的東西。相反，智力教育的一整套東西被搬到音樂(lè)教育中來(lái)并不斷地被加以強(qiáng)調(diào)，結(jié)果是講授代替了感受，講解代替了理解，我講你聽(tīng)、我教你學(xué)代替了自身的體驗(yàn)。音樂(lè)本身是非語(yǔ)義的信息，“不確定性”是其重要特質(zhì)，然而卻被許多教師解釋得比語(yǔ)言還要精確；在識(shí)譜教學(xué)中，有的教師運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法計(jì)算“拍子”，竟算到小數(shù)點(diǎn)……這真是美育和音樂(lè)教育的悲哀！
　　第二節(jié) 外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展?fàn)顩r
　　20世紀(jì)以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，教育和音樂(lè)教育都獲得了空前的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。縱覽近百年的世界音樂(lè)教育，我們可以看到突出的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一，反映在音樂(lè)教育理念方面，是對(duì)人本主義多元主義音樂(lè)教育價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同和確立；二，表現(xiàn)在音樂(lè)教育實(shí)踐方面，則普遍擴(kuò)展了音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，豐富了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)和關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)本身的感受、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生者對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的參與，也就是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。
　　一、對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
　　20世紀(jì)，世界上一些國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)教育獲得了迅速的發(fā)展，并對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。具有代表性的幾個(gè)國(guó)家，如歐洲的德國(guó)、匈牙利、瑞士、蘇聯(lián)、北美的美國(guó)，亞洲的日本等，雖然各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景不盡相同，但對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)卻完全一致。
　?。ㄒ唬┤吮局髁x音樂(lè)教育價(jià)值觀
　　明確提出音樂(lè)教育的價(jià)值在于“人的發(fā)展”是國(guó)際音樂(lè)教育改革與發(fā)展的總的趨勢(shì)和突出特點(diǎn)。
　　自20世紀(jì)90年代以來(lái)，德國(guó)各州都在為一個(gè)總的教育目標(biāo)而致力研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)。從音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制中，我們可以看到德國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的兩個(gè)趨勢(shì)：1、確立以學(xué)生為中心的基本原則。2、尋求傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、方法與現(xiàn)實(shí)生活中的新變化之間的融合統(tǒng)一。
　　德國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育的目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生情感”、“美化人的生活”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育要引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種音樂(lè)活動(dòng)，把音樂(lè)融入個(gè)人的生活世界中，使音樂(lè)成為個(gè)性的表達(dá)方法。對(duì)世界音樂(lè)教育有著廣泛影響的德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育體系，首先關(guān)注的是音樂(lè)教育對(duì)人的發(fā)展的巨大作用?？?。奧爾夫曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育是人的教育，對(duì)于一切，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)的，而是精神的探討。”他認(rèn)為音樂(lè)是人類思想感情最自然的表達(dá)，每個(gè)人都具有潛在的音樂(lè)本能，因此，音樂(lè)教育應(yīng)該面向所有的人。
　　匈牙利普通學(xué)校音樂(lè)教育深受著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)建的音樂(lè)教育體系的影響，“讓音樂(lè)屬于每個(gè)人”、“音樂(lè)將伴隨每個(gè)人的生存與發(fā)展”是其重要的教育理念?？逻_(dá)伊多次指出：“音樂(lè)是人的教育不可缺少的部分，如果不具備這方面的修養(yǎng)，教育就不完整，離開(kāi)了音樂(lè)就談不上是個(gè)全面發(fā)展的人。”他認(rèn)為音樂(lè)和人的生命本體有著密切關(guān)系，是人精神生活的需要，是每天生活的有機(jī)部分，沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有完美的人生。他指出，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)淡化和拋棄那種功利性的目的，“如果不把音樂(lè)當(dāng)成謀生的手段，那么生活將更加美好”即是其著名的音樂(lè)教育箴言。
　　瑞士達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)音樂(lè)教育體系也認(rèn)為，人類的每一個(gè)成員都先天具有一種音樂(lè)創(chuàng)造力量和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，對(duì)音樂(lè)的感情、體驗(yàn)與理解，是人類生存與成長(zhǎng)的基本方式之一。因此，音樂(lè)教育應(yīng)該達(dá)及人的感覺(jué)，影響人的精神，使人的情感世界充實(shí)和豐富，形成良好的品格和情趣，終生喜愛(ài)音樂(lè)。
　　在蘇聯(lián)，人本主義音樂(lè)教育價(jià)值觀也被音樂(lè)教育界廣泛認(rèn)同，“為了人的發(fā)展”成為該國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育的重要理念。在對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，最典型、最具代表性的是教育家蘇霍姆斯基的論述：”音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。“這種表述不僅反映了一個(gè)教育家特有的洞察力和使命感，更深刻揭示了普通音樂(lè)教育的本質(zhì)，闡明了普通音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育之間的辯證關(guān)系。蘇霍姆斯基在進(jìn)一步論述音樂(lè)對(duì)人的發(fā)展的影響時(shí)曾這樣說(shuō)：“一個(gè)人在傾聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，他也在認(rèn)識(shí)自己，而且首先認(rèn)識(shí)到，他作為人，是美好的；他降臨人世也就是成為一個(gè)美好的人。”蘇聯(lián)的另一位音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育作出了突出的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，科學(xué)和藝術(shù)是人類精神闡明的兩大基礎(chǔ)。為了取得兩者的平衡，需要進(jìn)一步完善學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，就沒(méi)有資格稱為普通教育。
　　美國(guó)20世紀(jì)涌現(xiàn)出一批杰出的音樂(lè)教育家，如被譽(yù)為“美國(guó)音樂(lè)教育之父”的洛威爾。海森，擔(dān)任“美國(guó)音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)”首屆主席的菲利普。海登，成功研究“西肖爾音樂(lè)才能測(cè)量”與開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)心理學(xué)獨(dú)立學(xué)科的卡爾。西肖爾，著有幾乎影響了整整一代美國(guó)音樂(lè)教育的《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》的詹姆斯。默賽爾和梅布爾。格連等。這些卓越的音樂(lè)教育家都是人本主義者，其教育理念均閃爍著“音樂(lè)以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格”的思想光輝。
　　20世紀(jì)50年代，美國(guó)全國(guó)性大規(guī)模的教育改革給音樂(lè)教育的發(fā)展提供了機(jī)遇，在隨后的幾年中，學(xué)校音樂(lè)教育的人本主義思想不斷得到強(qiáng)化。其核心價(jià)值觀為：1音樂(lè)作為人類交流的一種基本形式，傳達(dá)人們的思想感情，激勵(lì)人們的精神生活。2、音樂(lè)是發(fā)展人的美感的重要途徑，是理解和聯(lián)系人與人之間的愿望、體驗(yàn)生活的內(nèi)涵和美的手段。3、音樂(lè)能激發(fā)人的想像力和表現(xiàn)力，并為人的不同的思維方式與行為方式的發(fā)展提供了良好途徑。
　　在亞洲的日本，音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一的音樂(lè)教育思想最具人本主義色彩。他說(shuō)：“教音樂(lè)不是我的主要目的，我想造就良好的公民”、“如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽(tīng)美好的音樂(lè)并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感、遵守紀(jì)律和忍耐等性格，使他獲得一顆美麗的心。”鈴木鎮(zhèn)一的教育方法雖有其特殊的背景和內(nèi)容，但其音樂(lè)教育思想對(duì)日本學(xué)校音樂(lè)教育具有相當(dāng)?shù)挠绊?。在日本最新頒布的“學(xué)校音樂(lè)課程框架”中，“領(lǐng)略音樂(lè)之美，培養(yǎng)音樂(lè)興趣，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)能力，使學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)音樂(lè)體驗(yàn)充實(shí)上學(xué)生活的習(xí)慣和態(tài)度”等人本主義目標(biāo)被明確地列入到學(xué)習(xí)目的之中。
　　（二）多元主義音樂(lè)教育價(jià)值觀
　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，國(guó)際音樂(lè)教育的發(fā)展一直突出多元文化觀的主題。所謂多元文化觀是指不同民族、不同國(guó)家和地區(qū)的文化都應(yīng)受到尊重和理解，并得到發(fā)展。就音樂(lè)而言，系指充分尊重世界各民族、各地區(qū)的音樂(lè)。世界民族的多樣性決定了世界音樂(lè)的多樣性，各民族的音樂(lè)都是根據(jù)本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來(lái)的，是本民族文化的一種反映，不能認(rèn)為誰(shuí)的高級(jí)，誰(shuí)的低級(jí)，誰(shuí)的科學(xué)，誰(shuí)的不科學(xué)，只是具有不同特點(diǎn)而已，都應(yīng)得到尊重與理解。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)的歐洲中心主義對(duì)世界各地區(qū)、各民族的音樂(lè)文化起到了嚴(yán)重的制約作用，不同程度地影響了各個(gè)國(guó)家民族音樂(lè)的傳承發(fā)展。實(shí)際上，世界上各個(gè)不同國(guó)家、民族的特色音樂(lè)文化，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是國(guó)際社會(huì)的共同財(cái)富，它同歐洲音樂(lè)文化一道，創(chuàng)造了整個(gè)世界的音樂(lè)文明。
　　基于上述認(rèn)識(shí)，從20世紀(jì)50年代至今，半個(gè)世紀(jì)的國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展歷程不斷延續(xù)與深化著多元主義音樂(lè)教育觀的主題。從國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)召開(kāi)的歷屆大會(huì)中，我們可以看出其中所貫穿的一條明確的指導(dǎo)思想：50年代未召開(kāi)的第3屆大會(huì)主題為“促進(jìn)東方世界和西方世界音樂(lè)共同發(fā)展，并以此作為國(guó)際間相互理解，相互溝通的一種手段”；60年代初召開(kāi)的第6屆大會(huì)主題是“音樂(lè)世界中的東方和西方與音樂(lè)教育”；70年代在第12屆大會(huì)上進(jìn)一步提出了“保留本土音樂(lè)和傳統(tǒng)，構(gòu)建民族音樂(lè)體系，開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)課程”的音樂(lè)教育發(fā)展計(jì)劃，受到了國(guó)際音樂(lè)教育界的普遍贊同和響應(yīng)；80年代，在第18屆大會(huì)上再次重申“音樂(lè)教育的世界性觀念”的多元文化觀主題，世界多元文化的音樂(lè)教育發(fā)展方向被再次明確；90年代在韓國(guó)漢城召開(kāi)的第20慢大會(huì)確立了“共享世界音樂(lè)”的主題，這一主題不僅突出了音樂(lè)在促進(jìn)世界和平和人類發(fā)展中的巨大作用，將音樂(lè)民族學(xué)與世界音樂(lè)教育緊密聯(lián)系在一起，而且充分地反映了一種“共享”的國(guó)際視野和全球意識(shí)。
　　多元主義音樂(lè)教育的課程發(fā)展研究，幾十年來(lái)也獲得了許多有意義的成果，諸如費(fèi)里波尼綜合印度、中國(guó)、日本、大洋洲的文化指導(dǎo)與資料源的研究，安德森關(guān)于美國(guó)小學(xué)中兩種非西方音樂(lè)的教育研究，貝爾克關(guān)于墨西哥人及美國(guó)墨西哥人和印第安血統(tǒng)墨西哥人音樂(lè)文化的研究，施議關(guān)于印尼文化與音樂(lè)風(fēng)格的研究等等。需要特別指出的是，這些研究都是在中小學(xué)音樂(lè)課程中進(jìn)行，體現(xiàn)了明確的普通音樂(lè)教育的價(jià)值取向。