教育部頒發(fā)的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源?！?另在《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占有一定比例。……根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材?！?/P>

　　按照教育部上述兩個新課程《標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于開發(fā)地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源的要求，各地啟動由地方和學(xué)校開發(fā)鄉(xiāng)土音樂課程，應(yīng)該是順理成章的教學(xué)教研行為。然而，我省自2003年開始實(shí)施《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和2006年開始實(shí)施《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》以來，由于多方面的原因，兩個新課程《標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于開發(fā)鄉(xiāng)土音樂資源的指令性計劃卻一直難以得到普遍的有效實(shí)施，將教材總量“15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材”的教學(xué)構(gòu)想更是難以得到貫徹執(zhí)行。本文以鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)為切入點(diǎn)，研討實(shí)施“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園”的相關(guān)課題，并結(jié)合筆者所在學(xué)校近年來將閩南地區(qū)民間音樂資源融入學(xué)校音樂教學(xué)的過程進(jìn)行總結(jié)。

　　一．“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園”的課題大有可為

　　民間藝術(shù)是一個容量寬大、蘊(yùn)涵深厚的綜合藝術(shù)門類，它包括了民間文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、民俗活動等多種藝術(shù)形式。近年來，在多種現(xiàn)代新生文化形式的沖擊下，許多民間藝術(shù)出現(xiàn)了逐漸式微衰退甚至走向消亡的窘態(tài)。拯救民間藝術(shù)的問題已經(jīng)納入政府文化、教育部門的議事日程。作為民間藝術(shù)重要組成部分的民間鄉(xiāng)土音樂，成為切入中小學(xué)新課程改革的一個大有可為的亮點(diǎn)課題。

　?。ㄒ唬?、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的必要性

　　《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶?！?《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂鑒賞》、《歌唱》、《演奏》等模塊中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該利用民間音樂資源，組織學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)活動．采集并學(xué)唱、奏優(yōu)秀的民間音樂作品”。音樂是人類文化傳承的重要載體之一。學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中國民族音樂，有助于促使學(xué)生更加熱愛祖國的文化；欣賞豐富多彩的鄉(xiāng)土民間音樂，有助于讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)深厚的音樂資源，感受充滿親情的母語音樂文化。

　　福建省的鄉(xiāng)土音樂資源十分豐富。根據(jù)2006年全國人口資料，福建省人口3466萬，居全國第18位；福建省面積12.18萬平方公里，居全國第23位。我省人口和面積雖然只居全國中、下位置，但在鄉(xiāng)土音樂資源方面卻是獨(dú)具特色的省份。以戲曲為例，在我國的的所有藝術(shù)詞典中，眾多的福建省戲曲都是名列顯要位置的經(jīng)典劇種。

　　然而，隨著多樣化音樂活動形式（包括流行音樂的的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)音樂的大量傳播、家庭多媒體視聽設(shè)備的廣泛普及）的興起，民間鄉(xiāng)土音樂受到極大的沖擊，一些民間音樂不斷被邊緣化，有些門類甚至導(dǎo)致消亡。（如，據(jù)中新社泉州2008年六月十九日電：號稱“天下第一團(tuán)”的泉州打城戲劇團(tuán)曲終人散，此一劇種宣告永遠(yuǎn)終結(jié)。）一些多姿多彩的民間游藝形式也被電子游戲機(jī)所取代。在兒童的成長過程中，他們丟失了鄉(xiāng)韻悠揚(yáng)的兒歌童謠，遠(yuǎn)離了充滿故土情懷的鄉(xiāng)間戲臺。榕城的孩子聽不懂福州話、鯉城的學(xué)生不會講閩南話的現(xiàn)象層出不窮，不少精彩鮮活、個性化突出的方言也逐漸處于消失狀態(tài)。我們的學(xué)生念不出一段鄉(xiāng)土童謠、唱不出一首鄉(xiāng)土兒歌、沒有完整看過一場傳統(tǒng)戲劇、不了解民間傳統(tǒng)習(xí)俗的現(xiàn)象普遍存在。從文化的角度來分析，我們的學(xué)生已經(jīng)不能稱為完整意義的閩南人、閩西人……就此一現(xiàn)象而言，民間鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)是十分有必要的。

　?。ǘ?、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的特殊性

　　我國地域遼闊，各地語言復(fù)雜多變，從而形成了各地音樂文化五彩紛呈、難以相互兼容的格局。以福建省為例，八閩大地所通行的福州話、莆仙話、閩南話、客家話和閩中、閩北話，形成了以相關(guān)語言所構(gòu)成的閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、客家方言區(qū)、閩中方言區(qū)、閩北方言區(qū)的語言分區(qū)狀況。以各地方言為基礎(chǔ)所形成的民間音樂，使福建成為民間鄉(xiāng)土音樂資源非常豐富的省份。由于我省方言的發(fā)音個性化突出，各地區(qū)的民間音樂也就分別自成一體，難以相互包容。聽?wèi)T了客家山歌的閩西戲迷很難弄懂福州閩劇的唱腔，而癡情于南音的泉州樂友對近在咫尺的莆仙戲大約也很難引起興致。方言的隔閡大大影響了我省民間音樂的交流與傳播，由此而形成了鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)必須各自為政、分別實(shí)施的特殊狀況。

　　追尋考察以往民間藝術(shù)的傳承途徑和模式，民間鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)過程大都源于家庭、社會，較少來自學(xué)校。這種非系統(tǒng)化的民間傳承方式，只能獲得片斷的收效，難以取得完整的成果。推動幼兒園、小學(xué)、中學(xué)一系列學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，是完成民間音樂藝術(shù)傳承最有效的途徑。

　　礙于音樂教材篇幅的限制，任何一個出版社編寫的中小學(xué)音樂教科書，都不可能將各地大量民間音樂作品悉數(shù)編入其中。以高中新課程《音樂鑒賞》為例，短短34節(jié)課的教學(xué)容量，在籠統(tǒng)地包含古今中外多種題材、體裁的音樂內(nèi)容的同時，根本不可能較大面積選入我國各地區(qū)鄉(xiāng)土音樂的材料。在我國目前普遍使用的高中新課程《音樂鑒賞》教材中（包括人民音樂出版社版本、湖南文藝出版社版本、花城出版社版本），福建省的民間鄉(xiāng)土音樂便未見一例被選入。鑒于我省語言復(fù)雜、民間鄉(xiāng)土音樂資源各成流派的特殊現(xiàn)象，如何組織不同方言區(qū)民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，也就成為擺在我省新課程改革中一個難以逾越的問題，也成為我省教育部門、音樂教育工作者、出版單位必須解決的課題。

　?。ㄈ┟耖g鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的時效性

　　從孩童啞啞學(xué)語時的福州童謠《老鼠討親》，到幼稚時期的莆仙兒歌《煙波煙波燈》；從少兒時期在鄉(xiāng)村野戲臺上耳濡目染的的漳州歌仔戲《三家?！?，到青年時期第一次開口學(xué)唱的泉州南音《望明月》，民間鄉(xiāng)土音樂伴隨著人們從兒童走向成年，為人們提供豐富藝術(shù)的養(yǎng)分。

　　民間鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園還需遵循按照學(xué)生的年齡特征組織教學(xué)的時效性原則。通常，幼兒園以組織兒歌童謠的教學(xué)為主、小學(xué)以民歌教學(xué)為主、中學(xué)以戲曲音樂教學(xué)為主的模式比較可行。我們總不能讓幼兒園的小朋友一開始就學(xué)唱旋律節(jié)奏比較復(fù)雜、戲文又比較難懂的戲曲選段，更不能到了高中階段讓逐漸邁向成年的學(xué)生再來學(xué)唱“月亮月光光”那稚氣十足的童謠。錯過了最佳的年齡教學(xué)時段，民間鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)常常就失去它的意義和作用。

　?。ㄋ模┱逃块T、文化部門是學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的組織者

　　民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫是一個涉及面廣、動用人力和資金較多的項(xiàng)目。若以每個學(xué)校分別采用校本課程的形式來編寫，各校在師資力量、編寫水平、資源收集能力、印刷質(zhì)量等方面都很難達(dá)到較高水平。

　　我省按照方言的區(qū)域劃分，由各市教育局牽頭，文化局提供藝術(shù)支持，組織相關(guān)民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，這不失為可行的方案。例如，以福州市牽頭編寫閩東方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以莆田市牽頭編寫莆仙方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；由泉州市、廈門市、漳州市協(xié)調(diào)編寫閩南方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以龍巖市牽頭編寫客家方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以永安市牽頭編寫閩中方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以南平市（或建甌市）牽頭編寫閩北方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材。只有在政府教育局、文化局的有效介入之下，各地民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫在人力物力和資金方面才能得到支持，也才能在教材的印制、推廣等方面發(fā)揮作用。

　　二、泉州地區(qū)閩南民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)初探

　　2007年6月9日，國家文化部宣布批準(zhǔn)設(shè)立我國第一個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)――“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。福建省文化廳在《閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》中指出：“繼續(xù)完善鄉(xiāng)土教材編寫，在學(xué)校進(jìn)行普及型教育。在幼兒園推行閩南童謠和游藝教學(xué)；小學(xué)開設(shè)方言、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝課程；初、高中開設(shè)閩南民俗、鄉(xiāng)土文化等文化課?！遍}南鄉(xiāng)土音樂成為我省最有代表性意義的民間藝術(shù)珍寶。

　?。ㄒ唬┐己穸嘧说拈}南音樂

　　閩南的音樂文化，是一枝別具韻味的藝術(shù)之花。泉州，是具有豐富文化資源的名城，歷來有地下看西安，地上看泉州之說。宋代大理學(xué)家朱熹曾在泉州留下兩句傳世名言：“此地古稱佛國，滿街皆是圣人?！惫P者執(zhí)教的學(xué)校（晉江養(yǎng)正中學(xué)）所在的安海鎮(zhèn)是一個名聞遐邇的文化古鎮(zhèn)――號稱“天下無橋長此橋”的安平橋是國務(wù)院公布的首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；龍山寺是臺灣多座龍山寺的香火發(fā)源寺；草庵是我國唯一的摩尼教寺院；朱松曾任安海的行政長官，其子朱熹在安?！俺Ｅc父客耆士論經(jīng)義”，是為“二朱過化”；鄭成功在安海度過多年的讀書、演武生涯。豐厚的文化底蘊(yùn)給我們提供了豐富的音樂舞蹈藝術(shù)資源，使鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園成為大有可為的課題。從鄉(xiāng)韻悠悠的南音，到天真稚嫩的兒歌童謠，從情真意切的民間歌曲，到千姿百態(tài)的高甲梨園，無不展示出閩南地區(qū)風(fēng)情旖旎的音樂風(fēng)采。

　　閩南民間鄉(xiāng)土音樂主要以如下幾個方面展現(xiàn)其動人風(fēng)采：

　?。?）、閩南戲曲音樂彰顯著故土悠久的音樂文化

　　在我國各種版本的戲劇、戲曲音樂詞典和介紹中國戲曲的相關(guān)文集中，閩南戲曲音樂一直占有十分醒目的位置。流行于閩南和臺灣、東南亞一帶的梨園戲、高甲戲、歌仔戲、打城戲，以及同這些戲曲唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫。晉江市不但是全國聞名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，也是戲劇表演、演出非常活躍的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，晉江市現(xiàn)有的戲劇表演團(tuán)體就有三十幾個，它們每天都活躍在晉江這塊充滿神奇情韻的土地上。向?qū)W生介紹以高甲戲?yàn)榇淼拈}南戲劇，讓學(xué)生了解一些閩南戲劇的主要特色，是很有必要的。

　　（2）、閩南南音著牽連著海外游子的思鄉(xiāng)情懷

　　要說起福建的曲藝藝術(shù)，當(dāng)然首推閩南的南音。泉州市自2002年開始推行將南音作為“人類口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)”向國家申請保護(hù)的舉措，形成了濃烈的聲勢，造成了廣泛的影響。閩南南音以其典雅、古樸而蜚聲海內(nèi)外，也成為聯(lián)系海外游子鄉(xiāng)情的一條精神紐帶。閩南南音所使用的樂器，以其古樸的造型和傳統(tǒng)的演奏方式，向人們展示閩南地區(qū)悠久的音樂淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)。泉州市教育局十幾年來堅持推行“南音進(jìn)課堂”的教學(xué)，持續(xù)組織泉州市中小學(xué)生南音大賽，涌現(xiàn)了一批南音演唱、演奏人才。

　?。?）、閩南民間歌曲蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻

　　《燈紅歌》、《嗦