體中有舌之鈴，與今日甘肅隴東道情、隴南影子腔、天水影子腔、陜西碗碗腔中所用的“水水”，當(dāng)代民族樂隊(duì)中常用的“碰鈴”，并不是同一類樂器。體中有舌，并有握把，撼之即鳴的“鈴”，中國(guó)古代稱之為“鐸”。而體中無舌，沒有握把，擊之或相碰作響的“鈴”，則是擊甌之樂的變體。陜西碗碗腔將其稱之為“碗碗”，甘肅道情等地方小戲?qū)⑵浞Q為“水水”，正是這種無舌之鈴原為擊甌之小盞的明證。

擊甌之樂，是由中國(guó)遠(yuǎn)古的擊壤之樂發(fā)展而來。所謂“擊壤”，是后人所記，不足為憑。其樂，想必與先秦?fù)趔绢愅?。擊缶之樂，在中?guó)有久遠(yuǎn)有歷史。著名的莊子鼓盆成大道和藺相如迫秦王擊缶的故事是眾所周知的?！对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?宛丘》即有其樂的記載?！对?shī)》載：“坎某擊缶。”《楚辭?卜居》說：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！笨磥?，瓦釜之樂在先秦已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，此正所謂“醉從趙人舞，歌鼓秦人盆”。(杜甫《貽華陽(yáng)柳少府》)敦煌遺書《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》（北京河字十二號(hào)）所謂“學(xué)音聲，屈博士，弄缽調(diào)弦渾金喜”，其所謂“弄缽”，正是這種“歌鼓秦人盆”的音樂。

應(yīng)邵《風(fēng)俗通義?聲音篇》說：“缶，謹(jǐn)按《易》稱：‘日昃之離，不鼓缶而歌。’《詩(shī)》云：‘坎其擊缶，宛丘之道’。缶者，瓦器，所以盛漿，秦人鼓之以節(jié)歌?！睋?jù)此，可知擊缶之樂，是擊盛漿之缶，也即敲擊水盞之樂，此，正所謂“擊甌”。唐?段安節(jié)《樂府雜錄》載：“擊甌：武宗朝，郭道源后為鳳翔府天興縣丞，充太常寺調(diào)音律官，善擊甌，率以邢甌越甌共十二只，旋加減水于其中，以