一、夏商周時(shí)期

　　在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始音樂(lè)的形式是歌、舞、樂(lè)三位一體的，其中歌唱和舞蹈居于重要地位，節(jié)奏也非常突出。原始音樂(lè)與勞動(dòng)生活有著密切的聯(lián)系，如我們的祖先在共同勞作時(shí)為減輕扛木負(fù)重的疲勞而喊出“邪許邪許”的聲調(diào)和節(jié)奏，類似號(hào)子的勞動(dòng)呼聲；又如傳說(shuō)中黃帝時(shí)期反映狩獵生活的《彈歌》中的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，《呂氏春秋 古樂(lè)篇》中反映原始農(nóng)牧生活的組歌“八闋”等。在這一時(shí)期還出現(xiàn)了《云門》、《咸池》和《韶》三部樂(lè)舞，但由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活貧乏，對(duì)自然界的一些現(xiàn)象還無(wú)法解釋，因此他們的音樂(lè)都帶有較濃的神秘色彩。而原始歌舞中音樂(lè)也較簡(jiǎn)單，歌唱只是配合著舞者的投足和擊樂(lè)器的節(jié)奏而呼喊著聲調(diào)，這種歌唱只是處于自然人聲的狀態(tài)。

　　夏商時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，民間音樂(lè)和巫樂(lè)被引入宮廷王室，并出現(xiàn)了專業(yè)性舞者和樂(lè)工，還有專門的樂(lè)師，如師涓，這就表明在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)了音樂(lè)教育的萌芽。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)成了統(tǒng)治階級(jí)用作享樂(lè)和祭祀的工具，并出現(xiàn)《大夏》和《大