| 信息簡(jiǎn)介： |
一、音樂(lè)教學(xué)的整體性思維 當(dāng)今的音樂(lè)教學(xué)，將學(xué)生視為課程的根本，越來(lái)越重視學(xué)生的需求、態(tài)度和興趣的發(fā)展。隨著這一教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)導(dǎo)致新的課程標(biāo)準(zhǔn)由單一的教學(xué)模式向多元化的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換;片面的課程觀向多種教學(xué)目標(biāo)有機(jī)整合;獨(dú)立的教學(xué)領(lǐng)域與其他學(xué)科領(lǐng)域融合??但是無(wú)論如何轉(zhuǎn)變，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身音樂(lè)文化素質(zhì)提高的同時(shí)，都應(yīng)該以整體的觀念來(lái)對(duì)待其發(fā)展?！ ?一)音樂(lè)本身具有整體性 任何事物都是一個(gè)有機(jī)的整體，所謂整體性，指的是事物各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。音樂(lè)作為一種表達(dá)人們思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)門類，主要是通過(guò)有組織的樂(lè)音而產(chǎn)生的。而這些“有組織的樂(lè)音”則需要旋律、節(jié)奏、速度、力度、調(diào)式、織體等一系列音樂(lè)要素共同協(xié)調(diào)、配合而成。如音樂(lè)家要想讓作品中的某個(gè)片段變得更加激動(dòng)和高漲，僅通過(guò)節(jié)奏的改變是達(dá)不到理想效果的，需集幾種以上的音樂(lè)要素為一體共同作用才能完成對(duì)音樂(lè)形象的準(zhǔn)確表達(dá)?！ 〈送?，音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它并不像視覺(jué)藝術(shù)那樣在時(shí)間中持續(xù)不變，而是通過(guò)整體的各個(gè)組成部分，按照一定的構(gòu)思，陸續(xù)呈示和發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分，乃至最后一個(gè)音符播放完畢之后，才為聽(tīng)者展現(xiàn)出作品完整的整體形象以及運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表達(dá)的情感。這正如格式塔心理學(xué)理論所指出的“一個(gè)通體相關(guān)的有組織的整體，它不是部分之和。”①所以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，僅聆聽(tīng)第一樂(lè)章或第四樂(lè)章，不足以感受到該作品渾然一體的雄偉氣魄和激昂的宏大場(chǎng)面，必須將四個(gè)樂(lè)章完整聆聽(tīng)，才可以領(lǐng)略其作品的精髓所在，準(zhǔn)確地感悟貝多芬絕望、思考、反省、勝利的斗爭(zhēng)過(guò)程。而這種令人倍感愉悅的過(guò)程，往往是通過(guò)音樂(lè)的整體性獲得的?！ ?二)音樂(lè)與其他文化具有整體性 音樂(lè)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，雖然與其他藝術(shù)文化在媒介材料、表現(xiàn)對(duì)象和結(jié)構(gòu)等方面有著本質(zhì)區(qū)別，但就其范疇而言，卻與教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)槿说母杏X(jué)器官在接收音樂(lè)所傳遞的信息時(shí)，大腦所呈現(xiàn)的表達(dá)方式是各不相同的：有些人通過(guò)想象或聯(lián)想會(huì)用簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn);有些人會(huì)產(chǎn)生色彩、圖片的影像;還有些人會(huì)結(jié)合文字等一些手法來(lái)描述自己對(duì)音樂(lè)的感受??所以，羅舍爾在多元審美教育理念中指出，任何一個(gè)“將各類藝術(shù)學(xué)科嚴(yán)格分開(kāi)，或?qū)⒁魳?lè)教育、藝術(shù)教育與舞蹈教育等嚴(yán)格分開(kāi)的做法，從根本上看都是與人類本性和世界文化本質(zhì)不相協(xié)調(diào)的”②?！ ≌缫魳?lè)與文學(xué)的發(fā)展歷程一樣：詩(shī)、舞、樂(lè)作為史前藝術(shù)軌跡中的一個(gè) |